第七章：「摩西立完了帳幕，就把帳幕用膏抹了，使他成聖，又把其中的器具和壇，並壇上的器具，都抹了，使他成聖。」（1）用膏油膏抹，膏油象徵聖靈，意思是神的靈與他們同在，使他們成為聖潔。
「以色列的眾首領，就是各族的族長，都來奉獻。…他們把自己的供物送到耶和華面前，就是六輛篷子車和十二隻公牛。每兩個首領奉獻一輛車，每首領奉獻一隻牛。他們把這些都奉到帳幕前。…把兩輛車，四隻牛，照革順子孫所辦的事交給他們，又把四輛車，八隻牛，照米拉利子孫所辦的事交給他們；…但車與牛都沒有交給哥轄子孫；因為他們辦的是聖所的事，在肩頭上擡聖物。」
眾首領為行奉獻壇的禮，每天一個首領來獻供物。每個首領的供物是：一個銀盤子，一個銀碗都盛滿了調油的細麵作素祭；一個金盂，盛滿了香；公牛犢，公綿羊，公羊羔各一隻作燔祭；一隻公山羊作贖罪祭；兩隻公牛，其他公綿羊，公山羊，公羊羔各五隻作平安祭。這章每個首領的奉獻雖然都一樣，卻記載的很詳細，大概很少人會仔細看。它暗示著我們，每個人的奉獻不管多少，神都很仔細的記載，沒小看任何人的奉獻。（各支派首領，代表各支派獻上禮物，換句話說，就是神的選民，將自己當成禮物獻給神。）
第八章：首先亞倫要點燈，「點燈的時候，七盞燈都要向燈臺前面發光。」（2,
3）點燈暗示著大祭司在這黑暗世界，要發出光來，照亮黑暗中的世人。
其次選出利未人，也就是神的工人，「潔淨他們當這樣行：用除罪水彈在他們身上，又叫他們用剃頭刀刮全身，洗衣服，潔淨自己。」（7），除罪水的製法在民數記十九章有詳細描述，整本聖經，也就是真理，就是除罪水，它是耶穌犧牲生命才有的，所以經上說「要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔」（弗五26）。先學習真理，改正我們錯誤的思想，其次聖靈就像剃頭刀，把我們沾染的污穢除掉，最後要洗衣服，就是要校正我們的行為，從內到外通通弄乾淨，這樣才能服事神。
「利未人要按手在那兩隻牛的頭上；你要將一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，獻給耶和華，為利未人贖罪」（12）這兩隻牛象徵利未人，一隻做贖罪祭，先將罪贖掉，另一隻做燔祭，燔祭就是奉獻給神，為神服務，受神看顧。
「利未人是這樣：從二十五歲以外，他們要前來任職，辦會幕的事。到了五十歲要停工退任，不再辦事，只要在會幕裡，和他們的弟兄一同伺候，謹守所吩咐的，不再辦事了。」（24- 26）利未人做的事比較粗重，甚至還要抬約櫃、祭壇，神顧念他們的體力，50歲以後就不再作粗重的工作。神的工人就像利未人一樣，別人只要走曠野路就好，為了救人的緣故，他們需要跟主耶穌同背十架。不同的是，利未人五十歲就可停工退任，新約以後神的工人可沒這麼好命，往往年紀越大，背的擔子越重。（選出神的工人，徹底潔淨，奉獻服事神。）
第九章：第二年正月十四日黃昏的時候，守逾越節，有幾個人因死屍而不潔淨，不能在那日守逾越節。神吩咐他們，若有人因死屍而不潔淨，或在遠方行路，他們要在二月十四日黃昏的時候，守逾越節。那潔淨而不行路的人，若推辭不守逾越節，那人要從民中剪除。
「雲彩遮蓋帳幕，夜間形狀如火。雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行；雲彩在哪裡停住，以色列人就在那裡安營。…雲彩在帳幕上停留許多日子，以色列人就守耶和華所吩咐的不起行。」雲柱、火柱是同樣的東西，他們的前行或停留，完全在雲、火柱的帶領下，要在什麼地方停多久，下一站要到那裡，神都沒事先講，只要求他們順從帶領。我們走天路也是一樣，下一步會遇到什麼，神完全沒跟我們講，只告訴我們祂會帶領。
人很會煩惱，如果告訴我們太多，我們就煩惱一堆，所以耶穌告訴我們，只煩惱今天就夠了，其他不用想太多，很多事情跟我們所想的差很遠。「不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」（太六34）只是今天完全不是這樣，許多人沒有禱告的生活，沒順從聖靈的帶領，而是自己走自己的路，難逃迷失在曠野，乾渴而死的命運。（已經有許多人，靈命枯竭了。）（奔走曠野路一切順從雲火柱──聖靈的帶領。）
第十章：出埃及後第50天在西乃山領受十誡，第二年正月一日立起會幕，二月一日數算軍兵，二月二十日，雲彩從法櫃的帳幕收上去，以色列人就按站往前行，離開西乃的曠野。他們行動是有秩序的，用銀子做兩枝號，用以招聚會眾，叫眾營起行，或與敵人爭戰，都要吹號。另外，在快樂的日子和節期，並月朔，獻燔祭和平安祭，也要吹號，這都要在神面前作為記念。銀子象徵救贖，銀子做的號，暗示著我們走天國路，與敵人爭戰都要倚靠耶穌的救恩，我們的福氣也是從耶穌而來，要時常思念，免得忘恩，離開耶穌。
他們的行進很有次序，按著軍隊首先往前行的是猶大，以薩迦，西布倫支派，帳幕拆卸，革順的子孫和米拉利的子孫，就擡著帳幕先往前行。接下來往前行的是流便，西緬，迦得支派，然後哥轄人抬著聖物往前行，他們未到以前，擡帳幕的已經把帳幕支好。按著往前行的是以法蓮，瑪拿西，便雅憫支派，最後面的是但，亞設，拿弗他利支派。（奔走天國路，與敵人爭戰都要倚靠耶穌的救恩，神的軍隊井然有序，各就各位。）
第十一章：出埃及後的第二年第五十天，各方面都已安排妥當，就正式往前行，只是走了約50公里以後，可能剛開始走不習慣，或路不好走，「眾百姓發怨言，他們的惡語達到耶和華的耳中。耶和華聽見了就怒氣發作，使火在他們中間焚燒，直燒到營的邊界。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和華，火就熄了。那地方便叫做他備拉，因為耶和華的火燒在他們中間」（1- 3）。以前發怨言神沒管教，在西乃山經過一年的教導，依然是老樣子，百姓發火神如法泡製，我們靈性要逐年長進，不能沒進步、亂發怨言，免得被火燒。
「他們中間的閒雜人大起貪慾的心；以色列人又哭號說：誰給我們肉吃呢﹖我們記得，在埃及的時候不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韮菜、葱、蒜。現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。」（4- 6）注重物質享受是人之常情，世人如此，信徒也差不多，你如果告訴別人，生活要儉樸，日子過得去就好，不要太追求享受，不被罵死才怪。想一想他們40年只吃一種食物，沒其他特別的享受，現在的信徒恐怕沒幾個人辦得到，我們無法跟他們比，但至少不能太離譜。
「這百姓豈是我懷的胎，豈是我生下來的呢？你竟對我說：把他們抱在懷裡，如養育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去。我從哪裡得肉給這百姓吃呢？他們都向我哭號說：你給我們肉吃吧！管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起。你這樣待我，我若在你眼前蒙恩，求你立時將我殺了，不叫我見自己的苦情」（12- 15）作聖工常常吃力不討好，感謝的不多，批評指責的倒是不少。自己背著沉重的十字架，有苦難言，別人沒背十字架，根本無法體會那種滋味。只是不斷的責怪你，為什麼沒這樣做，為什麼沒那樣做，事實上有些事，是出乎你的能力範圍。
「耶和華對摩西說：你從以色列的長老中招聚七十個人，…我要在那裡降臨，與你說話，也要把降於你身上的靈分賜他們，他們就和你同當這管百姓的重任，免得你獨自擔當。」（16, 17）神家中的事務非常多，一個人做不來，需要許多人的幫忙。
「要吃一個整月，甚至肉從你們鼻孔裡噴出來，使你們厭惡了，因為你們厭棄住在你們中間的耶和華，在他面前哭號說：我們為何出了埃及呢！」（20）人畢竟是軟弱的，理論上愛神、愛天堂，但很難忍受枯燥的物質生活，時常羨慕吃喝享樂，無法靜下心來，專心的靈修。改進的方法就是要多禱告，靠著聖靈的幫助，克服肉體的軟弱。
「難道給他們宰了羊群牛群，或是把海中所有的魚都聚了來，就夠他們吃嗎？ 耶和華對摩西說：耶和華的膀臂豈是縮短了嗎？現在要看我的話向你應驗不應驗。」雖然神有無限的大能，但我們對祂的認識很有限，忍不住會懷疑，祂說的話是否能實現，對創造浩瀚宇宙的神來說，其實這是微不足道的小事。
「百姓起來，終日終夜，並次日一整天，捕取鵪鶉；至少的也取了十賀梅珥，為自己擺列在營的四圍」（32）百姓太久沒吃肉了，一下子看到這麼多鵪鶉，就整天整夜一直抓，或許他們以為錯過這次，下回就沒機會了。
「肉在他們牙齒之間尚未嚼爛，耶和華的怒氣就向他們發作，用最重的災殃擊殺了他們。那地方便叫做基博羅哈他瓦（就是貪慾之人的墳墓），因為他們在那裡葬埋那起貪慾之心的人」（33, 34）要走天國路就要看開一點，不能過度注重物質享受，生活中偶而一點調劑，情有可原，過度注重，整天只想吃喝玩樂，那樣的人很快就會被淘汰掉。走天路要清心寡欲，有過苦日子的心理準備，這樣才能專心學習，才會有好成績。另外有些人太貪心、慾望太大，整天想賺大錢，他們的結局也是一樣。（常犯的錯：發怨言，慾望太重）
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