第十六章：「以色列全會眾從以琳起行，在出埃及後第二個月十五日到了以琳和西乃中間、汛的曠野。以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，說：巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！」（1-3）這是出埃及後三十天，他們忘了埃及的苦難，天天做苦工、受鞭打，只記得很偶而才享受得到的甜頭，就講了一堆很難聽的話。我們也常這樣，不懂得珍惜現有的幸福，各方面都不滿足，樣樣都在埋怨。走曠野路需學習忍耐，我們需要的，神會替我們預備，不要動不動就發怨言。
「耶和華對摩西說：我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。到第六天，他們要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍。」（4, 5）走曠野路，神反覆的訓練我們，要我們聽話，不要自作聰明，雖然是件小事，以色列人卻學了很久才學會，我們也差不多。
「到了晚上，有鵪鶉飛來，遮滿了營；早晨在營四圍的地上有露水。露水上升之後，不料，野地面上有如白霜的小圓物。以色列人看見，不知道是什麼，就彼此對問說：這是什麼呢？摩西對他們說：這就是耶和華給你們吃的食物。…這食物，以色列家叫嗎哪；樣子像芫荽子，顏色是白的，滋味如同攙蜜的薄餅。」（13- 15, 31）嗎哪的意思是，那是什麼？以色列民走曠野是吃嗎哪度日，沒吃嗎哪早就餓死了，嗎哪象徵真理，暗示著我們奔跑天路需學習真理，否則靈性會餓死，今天許多信徒是不看聖經的，怎能存活。
「到了晚上，有鵪鶉飛來，遮滿了營；早晨在營四圍的地上有露水。露水上升之後，不料，野地面上有如白霜的小圓物。以色列人看見，不知道是什麼，就彼此對問說：這是什麼呢？摩西對他們說：這就是耶和華給你們吃的食物。…這食物，以色列家叫嗎哪；樣子像芫荽子，顏色是白的，滋味如同攙蜜的薄餅。」（13- 15, 31）嗎哪的意思是，那是什麼？以色列民走曠野是吃嗎哪度日，沒吃嗎哪早就餓死了，嗎哪象徵真理，暗示著我們奔跑天路需學習真理，否則靈性會餓死，今天許多信徒是不看聖經的，怎能存活。
「這嗎哪彷彿芫荽子，又好像珍珠。百姓周圍行走，把嗎哪收起來，或用磨推，或用臼搗，煮在鍋中，又做成餅，滋味好像新油。夜間露水降在營中，嗎哪也隨著降下。」（民十一7- 9）嗎哪是白色、圓形、小小、硬硬的，象徵真理是聖潔、完全、為人看輕、永不改變。它是散在地上，你需要蹲下去才揀得到，暗示著要謙卑才學得到真理。它很硬需要用磨推，或用臼搗，否則無法消化，真理其實沒那麼簡單，沒人講解，許多地方你弄不懂，甚至會誤入歧途。「滋味如同攙蜜的薄餅又像新油」真理不是那麼枯燥，如果你能享受到它的菁華，會別有一番滋味，
「他們每日早晨，按著各人的飯量收取，日頭一發熱，就消化了。」（21）暗示著學真理要積極、把握時間，過了神給的時機，雖然你想學，也學不到了。
「你們要按著各人的飯量，為帳棚裡的人，按著人數收起來，各拿一俄梅珥。以色列人就這樣行；有多收的，有少收的。及至用俄梅珥量一量，多收的也沒有餘，少收的也沒有缺；各人按著自己的飯量收取。」（16- 18）一俄梅珥是2.3公升，人的胃口差很多，有的飯量很大，有的飯量很小。這句話有它暗示性的涵義，每個人對真理吸收的程度不一樣，神給每個人不同的量，但每個人每天的量是一定的，雖然你一天看很多，但吸收到的是一定的限度，意思是要人日積月累、持之以恆，不要一暴十寒，只要你有心學習，都不至於心靈饑渴。
「按著人數收起來，各拿一俄梅珥。一俄梅珥就是伊法十分之一。」十分之一有分別為聖的涵義，意思是我們學習真理要做一個聖潔的人。四十年只吃一種食物，卻沒營養不良或便秘，從營養學的角度看，有點不可思議。
「摩西對他們說：所收的，不許什麼人留到早晨。然而他們不聽摩西的話，內中有留到早晨的，就生蟲變臭了；摩西便向他們發怒。…摩西對他們說：耶和華這樣說：明天是聖安息日，是向耶和華守的聖安息日。你們要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。他們就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，裡頭也沒有蟲子。…六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必沒有了。第七天，百姓中有人出去收，什麼也找不著。耶和華對摩西說：你們不肯守我的誡命和律法，要到幾時呢﹖」（19, 20, 23, 24, 26- 28）嗎哪六天都揀得到，第七天就揀不到，六天都不能放隔夜，第七天就可以，神要訓練百姓聽話，偏偏有人就是不相信，直到出了差錯，被罵了，才願學乖。同樣的，神要我們努力奔跑天路，不可貪愛世界，許多人就是不信，要到出了差錯了，才願學乖。
第十七章：「以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按著站口從汛的曠野往前行，在利非訂（安營。百姓沒有水喝， 所以與摩西爭鬧，說：給我們水喝吧！摩西對他們說：你們為什麼與我爭鬧？為什麼試探耶和華呢？百姓在那裡甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說：你為什麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？摩西就呼求耶和華說：我向這百姓怎樣行呢？他們幾乎要拿石頭打死我。」（1- 4）
前面十五章也曾沒水喝，但沒這回厲害，這裡說甚渴，都快渴死，連摩西都快被用石頭打死了。天國路沒那麼簡單，有時連基本的生活需要都快沒了，幾乎要面對死亡，雖然神與我們同在，但這種事依然會發生。這是神考驗人的時候，看你能有多少的忍耐，能尊重祂、相信祂；還是當你面對死的威脅時，會起來跟祂鬧革命。很少信徒有這種心理準備，也很少有傳道者，提醒信徒有這一道考題，一般都以為天國路很好走，所以當面對問題時，幾乎是全軍覆沒。這種事不常發生，但偶而發生一次，會要掉你的半條命，遇到時不是靠血氣之勇硬衝，而是靠禱告一直求，直到神應允你，加添給你力量為止。
「耶和華對摩西說：你手裡拿著你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。我必在何烈的磐石那裡，站在你面前。你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了」（5, 6）擊打盤石，盤石出水，有它象徵性的涵義，盤石象徵耶穌，耶穌是堅固永不動搖的盤石，擊打盤石象徵耶穌為我們釘死，我們因此而蒙恩。
「他給那地方起名叫瑪撒（就是試探的意思），又叫米利巴（就是爭鬧的意思）；因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說：耶和華是在我們中間不是？」（7）當我們遇到很大的試煉，禱告神又沒半點回應，那時我們很直接的反應是，神是否還與我們同在？神是與我們同在，祂想知道我們對祂的態度，看看我們會吵得多大聲。
「那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。摩西對約書亞說：你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著神的杖，站在山頂上。於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂。」（8- 10）這段話有它深一層的涵義，亞瑪力這個字本義是山谷的居民，屬靈的人是住在山上，一般人住在平原，亞瑪力人代表血氣很重、淫亂污穢的人。所以亞瑪力人象徵邪情惡慾，走天路需要與邪情惡慾爭戰。這裡有兩組軍隊，一隊是山下約書亞帶領以色列人出戰，另一隊是摩西、亞倫和戶珥在山頂，山下人很多，大家都看得到，山頂只有三個人，惟有神看到。
「摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。」（11）摩西手裡拿著神的杖，杖代表倚靠神的能力，舉手代表禱告。決定勝負的，不是山下一大群的人，而是山頂少數的幾個人，如果懂得禱告倚靠神，就能得勝，如果不禱告就失敗。
「但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。」（12）一般人會覺得奇怪，山下刀劍廝殺多麼危險，山上就只是禱告，看起來很輕鬆，那大家都去山頂禱告，不就得了。事情沒那麼簡單，要到山頂沒那麼容易，那是要下幾十年的功夫，經歷無數場的爭戰，而且都打贏，才上得去的。今天大部分的信徒沒爬這座屬靈高山，只在平原或在山腳徘迴，越往上人越少，到半山腰的就沒幾個了，更不用說到山頂，不少人是往山谷走下去。這樣怎麼打仗，不用打就知道是必輸的。
禱告沒那麼簡單，真正有果效的禱告是將自己捨出去，將生命捨出去，耶穌曠野禁食四十天就有這涵義在，亞倫代表大祭司，這個字有受到光照的意思，戶珥這個字有空洞的意思，換句話說有捨己的意思。光摩西一個人禱告力量有限，需有同工幫忙。
不只與亞瑪力人打仗是這樣，在我們一切屬靈的爭戰上，都是同樣的原則，今天山頂上幾乎沒有人，禱告的人不願捨己，只顧在山腳廝殺，卻忽略山頂更重要的工作，看來很熱鬧，其實只是白白犧牲。要先禱告背十字架爬到山頂，與同工團結合作，這樣才有辦法靠神的大能打敗敵人。真正的大仗都是在人看不見的地方打的，看不見的地方打贏了，看得見的地方就贏了；看不見的地方打輸了，看得見的地方就輸了，就像耶穌釘十架之前，在客西馬尼園的禱告一樣。
「約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。耶和華對摩西說：我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了；你要將這話寫在書上作記念，又念給約書亞聽」（13, 14）意思是要我們將邪情惡慾除乾淨。
「摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西（就是耶和華是我旌旗的意思）」（15）意思是神是我們的統帥，靠著神我們才可能得勝。
「又說：耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰」（16）不是已經把亞瑪力人殺光了嗎？怎麼還要世世代代與他們爭戰？人的邪情惡慾沒那麼簡單，雖然一時看來似乎把它清乾淨了，但如果你不警醒，它隨時可能捲土重來。
第十八章：「葉忒羅說：耶和華是應當稱頌的；他救了你們脫離埃及人和法老的手，將這百姓從埃及人的手下救出來。我現今在埃及人向這百姓發狂傲的事上得知，耶和華比萬神都大」（10, 11）雖然世上有許多宗教、許多的神，也顯出某種程度的奇蹟、能力，但很少有像真神這樣，統管國家、世界、大自然、生死禍福。
「第二天，摩西坐著審判百姓，百姓從早到晚都站在摩西的左右。…你和這些百姓必都疲憊；因為這事太重，你獨自一人辦理不了。…你要替百姓到神面前，將案件奏告神；又要將律例和法度教訓他們，指示他們當行的道，當做的事；
並要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓，叫他們隨時審判百姓，大事都要呈到你這裡，小事他們自己可以審判。」（13, 18- 22）神的家中有許多事要做，需分工合作、各盡其職，才不至於勞役不均，或許多事沒人做，亂成一團。領導者主要做神與人之間溝通的管道，同時帶領百姓走在正路上，不是做一些雜事。
第十九章：「以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那一天，就來到西乃的曠野。」（1）滿了三個月的那一天，這句話實際上是翻譯的錯誤，它的原意是三月的某天，他指的是逾越節後，接近七個禮拜的那一天，換句話說就是五旬節前兩天，五旬節在新約是聖靈降臨，在舊約是神降臨西乃山的日子，逾越節是第三個禮拜的第一天，五旬節是第十個禮拜的第一天。
「我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」（4- 6）神是聖潔的神，他造人類希望人能跟祂一樣，無奈人自私自利、任性妄為、虛偽詭詐，把世界弄得一團糟，跟祂所期望的完全不一樣。他撿選某些人，保護他們、教導他們，希望他們活得像個人，讓世界井然有序，舊約是以色列民，新約是神的選民，只是他們的表現，都讓神有點失望。
「耶和華對摩西說：我要在密雲中臨到你那裡，叫百姓在我與你說話的時候可以聽見，也可以永遠信你了。」（9）在西乃山神講話
「耶和華又對摩西說：你往百姓那裡去，叫他們今天明天自潔，又叫他們洗衣服。到第三天要預備好了，因為第三天耶和華要在眾百姓眼前降臨在西乃山上。」（10, 11）人是污穢的，要親近神，須預作潔淨的工夫。
「你要在山的四圍給百姓定界限，說：你們當謹慎，不可上山去，也不可摸山的邊界；凡摸這山的，必要治死他。」（12）神所臨在的地方就是聖地，百姓離聖潔還有遙遠的距離，所以不能去碰西乃山。
「到了第三天早晨，在山上有雷轟、閃電，和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫。摩西率領百姓出營迎接神，都站在山下。西乃全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰，如燒窯一般，遍山大大的震動。」（16- 18）神降臨西乃山聲勢浩大，以色列民應該會很害怕，什麼時候火山爆發，想逃逃不掉。五旬節聖靈降臨時也是聲勢動人（徒二2- 4），不過應該沒西乃山那麼壯觀。
「角聲漸漸地高而又高，摩西就說話，神有聲音答應他。耶和華降臨在西乃山頂上，耶和華召摩西上山頂，摩西就上去。」（19, 20）神出聲呼召摩西，摩西就上去，神將十誡告訴他，他再轉告百姓。
沒有留言:
張貼留言