出埃及記、民數記、約書亞記，記載猶太人的歷史，由埃及為奴之地，歷經千辛萬苦，到迦南地建立一個國家。它有屬靈上的涵義，預表神的選民，如何脫離罪的轄制，歷經許多熬煉，最終成為聖潔，得以進入天堂。猶太人在其中所經歷的許多挫折失敗，那是神預先提醒，屬靈的以色列民該注意的地方，免得重蹈覆轍。可惜一般人看不懂，以為那只是猶太人的歷史，與自己無關，其實它與我們有密切的關係。聖經是屬靈的，不受時間的限制，它與各個時代的選民都有直接的關係。
我不喜歡寫一些老生常談，雖然我寫的都是很古老的東西，但我的看法很多地方都跟別人不一樣，提供別人從不同的角度來看一件事。
出埃及記第一章，描述以色列人寄居埃及，人口眾多，受異族統治，沒有政治權利，只能做牛做馬，任人宰割。甚至埃及人要求產婆，只留女孩，不留男孩，想辦法把他們滅族。產婆敬畏神，不敢做這種事，後來法老下令，只要是男孩，一律丟到河裡，不准收養，殘忍的滅族行為。
埃及象徵世界，埃及人象徵一般世人，以色列人象徵神的選民。這章暗示神的選民在世上，當他還沒認識神、沒接受救恩之前，是罪的奴隸，過著水深火熱的生活，勞苦一輩子，最終還是死路一條，雖然心裡有無限的嘆息，但是無法逃離罪的苦果。
第二章記載摩西的出生，與成為法老女兒養子的經過，他的生母成為他的奶媽，讓他知道他的生世。他在王宮接受教育，當他40歲時看到他的族人，受埃及人欺負，一時血氣之勇打死埃及人，被迫逃離埃及，到曠野去作牧羊人。
第三章記載當他80歲，已經心灰意冷時，神向他顯現，這章有許多值得學習的地方。當他40歲身強力壯、很想有一番作為時，神不用他；等他80歲年老體衰，覺得自己只是平凡人時，神才用他。神用人常是這樣，當人自認為很行時，神不會用他，因他不懂得倚靠神，常用血氣之勇在做事，成事不足，敗事有餘，且會偷神的榮耀，最後會害了他。「萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（亞四6）
「耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。」（出三2）荊棘象徵神的選民，是不值錢的東西，然而神卻與他們同在。
「神說：不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」（出三5）在聖地把鞋子脫下來，代表與神聯合，祭司在聖殿裡是不穿鞋子的，耶書亞在異象中見神，也是把鞋子脫下，我們在世上穿著鞋子，暗示著應與世界保持距離，不同流合污。
「耶和華說：我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地」（出三7, 8）我們在世間受苦受難，呼天天不應，呼地地不靈，常以為沒有神，或神不知道我們的痛苦。神並非不知道，那是犯罪應受的懲罰，神要救我們，賜我們永遠的幸福，最根本的方法是，讓我們與罪惡一刀兩斷。
「我知道雖用大能的手，埃及王也不容你們去。我必伸手在埃及中間施行我一切的奇事，攻擊那地，然後他才容你們去。」（出三19, 20）神帶領以色列人出埃及，降了十大災難，埃及人才放他們走。以神的公義，人如果沒犯罪作惡，祂不能降這麼大的災難，以色列人受到滅族的統治，等候神的救恩，至少等了四、五十年以上，神是在等埃及人的罪孽，累積到一定程度，祂才能施行審判。
有些人犯的錯不太嚴重，就受神懲罰；有些人犯的罪很重，神都不動聲色，他很得意以為沒有神，自己很行，把人玩弄於股掌之上，別人拿他沒辦法。前者是因神還想救他，後者是因神已經放棄他，不再給他機會了。
「我必叫你們在埃及人眼前蒙恩，你們去的時候就不至於空手而去。…這樣你們就把埃及人的財物奪去了。」（出三21）神的選民在世間受苦受難，世人是宴樂度日，但將來一切顛倒，這是神公義的審判，前者遵守誡命，後者在大染缸中打滾。
約五百多年前當亞伯拉罕75歲時，神吩咐他離開本地、本族、父家，離開舒適安定的家鄉，去過孤單、寂寞、流浪、不安定的生活，神要揀選他的後裔，不受不良風俗習慣的影響，過聖潔的生活，作神喜愛的選民。（創十二1-4）因他對羅得的愛心、善行，神應許將迦南地賜給他的後裔，但那時他還沒兒子。（創十三14- 16, 十五1-7）亞伯拉罕問神說：我怎能知道必得這地為業呢？神說：「你為我取一隻三年的母牛，一隻三年的母山羊，一隻三年的公綿羊，一隻斑鳩，一隻雛鴿。亞伯蘭就取了這些來，每樣劈開，分成兩半，一半對著一半地擺列，只有鳥沒有劈開。」（創十五8-10）這些動物象徵日後的以色列民，要奉獻給神。
「有鷙鳥下來，落在那死畜的肉上，亞伯蘭就把他嚇飛了」（創十五11）鷙鳥象徵聖靈，要來與人同住，但人的本性不願受聖靈的管理。「日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉地睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。耶和華對亞伯蘭說：你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。」（創十五12- 14）驚人的大黑暗，象徵日後他們在埃及所受的大患難。
「到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」（創十五16）雖然神應許將迦南地賜給亞伯拉罕，但當地人罪孽沒那麼重，神不能這樣做，須等他們惡貫滿盈，神才能將迦南地賜給他的後裔。「日落天黑，不料有冒煙的爐並燒著的火把從那些肉塊中經過。當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說：我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地」（創十五17- 18）火爐象徵他們在埃及過水深火熱的日子，火把象徵曠野路上所經歷的許多試煉，經過這個手續，將人的許多污穢除乾淨，人才不會拒絕聖靈的帶領，才能與神同住，得享永福。
這不光是摩西時的以色列民，才經歷這些，而是歷世歷代以來，所有神真正的選民，都會有的經歷。經過這個手續，才能得到神的恩典；拒絕這手續，也就拒絕神要賜的福氣。
第四章：摩西想說我已年老，只是個平凡人，跟埃及的以色列人完全不熟，莫名奇妙跑去見高高在上的法老，說要帶以色列人離開埃及，這不是自己找死嗎？所以就盡可能推辭。於是神給他三個神蹟，好讓人相信他是受神的差遣，第一個是拐杖變蛇，拐杖丟到地上就變成蛇，抓住蛇的尾巴又變為拐杖。第二個是手長大痲瘋，正常的手放入懷裡再抽出來，結果長了大痲瘋，再一次放入懷裡再抽出來，結果大痲瘋不見了。第三個神蹟是水將倒在地上，結果變成血。
這三個神蹟有它深一層的涵義，提醒所有神的工人與選民，服事神該注意的原則。第一個拐杖變蛇：拐杖象徵權炳、能力，神的話就是權炳、能力，你如果拋棄神的話，不聽從神的話，你就會被蛇（魔鬼）咬；反過來說，如果你相信神的話，遵守神的誡命，你就有神所賜的權炳能力，也能勝過魔鬼。
第二個手長大痲瘋，第一次放入懷裡再抽出來，象徵如果你做一切的事，都是為自己，那你會犯嚴重的罪，在舊約得大痲瘋是嚴重的病，需被趕出營外，不能與人同居，用新約的話來說，可算是犯了死罪。第二次再放入懷裡、再抽出來，結果復原了，象徵如果你知道自己錯了，現在做一切的事，都是為神而不是為自己，那麼雖然你曾有嚴重的錯，也會蒙神赦免。第二次的懷裡，象徵神的胸懷，要摩西把手放在神的懷裡，當然是不可能，只能放在自己懷裡。
第三個水變血，正常情況下，乾燥的地表，水倒下去，很快就被吸乾。如果水沒被吸收，反而留在那裡，那是不正常的地表。它象徵人心乾渴，需要神恩典的滋潤，當神恩來臨，正常人都樂意接受，偏偏有些人不願接受，那時水會變血，換句話說祝福變咒詛，神的臨到，不是祝福就是咒詛。
今天大部分的信徒，這三方面都出了差錯，不聽神的話，不守神的誡命，結果都被魔鬼欺壓；一切為自己，沾染許多污穢；得不到神的祝福，只有震怒。
「耶和華對他說：誰造人的口呢﹖誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢﹖豈不是我─耶和華嗎？現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。」（11, 12）人常誇耀自己有某些才華、美貌，其實都是神賜的，沒什麼可誇口。神賜我們這些，是要我們來服事神，幫助弟兄姐妹靈性成長，不可恩典誤用，或把恩典隱藏起來不做工，變成不義的管家。（太二十五14-30）
「摩西說：主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！耶和華向摩西發怒說」（13, 14）許多傳福音的人就跟摩西一樣，不斷的找理由，不想出來傳福音，最後惹神發怒，不得已只好乖乖出來。
「你手裡要拿這杖，好行神蹟。」（17）做神的工作需要帶著神所賜的權炳。
「摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。西坡拉就拿一塊火石，割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳前，說：你真是我的血郎了。這樣，耶和華才放了他。西坡拉說：你因割禮就是血郎了。」（24-26）這段話一般人只看見他表面的敘述，容易誤解他的涵義，由上下文來看，這是摩西要開始為神作聖工了，他的涵義是，人要服事神，須先將自己的邪情惡慾除乾淨，（割禮的真義）。
「亞倫將耶和華對摩西所說的一切話述說了一遍，又在百姓眼前行了那些神蹟，百姓就信了。以色列人聽見耶和華眷顧他們，鑒察他們的困苦，就低頭下拜。」（30,31）許多人生活在苦難中，走投無路，已經完全絕望了。當他們聽到傳福音的人，向他們見證，天地間有神，神能解決人一切的問題，他們不禁燃起一絲希望。
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