第三十章：香壇在聖所最裡面，隔著幔子就是施恩座了，它是皂莢木包上金子，有四個角，祭司每早晨收拾金燈台與黃昏點燈時，要在香壇燒香。香壇象徵禱告，除了香壇及祭壇，其他聖所的器皿都沒有角，角象徵力量，草食性動物靠著角來保衛自己，有四個角表示禱告發出力量。「在這壇上不可奉上異樣的香」，暗示著禱告要合神旨意，不可隨便亂求。「不可獻燔祭、素祭，也不可澆上奠祭」奉獻給神不是祭壇就是香壇，燔祭、素祭是獻在祭壇上，表示藉著耶穌奉獻給神，香壇是藉著禱告奉獻給神。
「亞倫一年一次要在壇的角上行贖罪之禮」贖罪一般是在祭壇上執行，但一年一次大祭司要更進一步，將血帶入聖所，在香壇角上贖罪，象徵神的家在世界中，難免沾染污穢，須靠大祭司持續以祂的寶血，在禱告中為人贖罪。「這壇在耶和華面前為至聖」出於誠意，在禱告中將自己奉獻給神，這是神所珍惜的。
「要按以色列人被數的，從二十歲以外的，計算總數…各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華…每人要拿銀子半舍客勒…富足的不可多出，貧窮的也不可少出…作為會幕的使用，可以在耶和華面前為以色列人作記念，贖生命。」（12- 16）這段話有它深一層的涵義，會幕，神的殿不是平白有的，是為每個選民付出一定的贖價才有的。自從亞當犯罪後，人都是罪的奴隸，奴隸無法平白得釋放，是耶穌替人死，付出代價才得到的，是殺了那隻羔羊才得到的。
要救的人越多，所需付的贖罪銀就越多，付不出贖罪銀，就無法救人。付贖罪銀是耶穌和祂的工人一起做的工作，我們原本是罪人，蒙耶穌救贖後，還有許多不良的罪性，需經許多試煉，將罪性除乾淨後，才成為聖潔，才能進天國，才能與耶穌一齊做救贖的工作。未成聖潔前所受的苦，是為自己的罪所受的，不是與主同擔苦難；成為聖潔後，所受的苦，才算與主同擔苦難，才有救人的價值，也是將來得獎賞的憑據。
現今我們只強調努力作聖工、傳福音，如果幕後沒工人願意與主同擔苦難，付出贖罪銀，所做的一切工都是徒勞無功，白白浪費時間、金錢、人力，處處受人拒絕，看不見神半點的作為。如果幕後有許多工人，忍耐的與主同背十架，結果完全改觀，處處看見神的作為。雖然你身體軟弱，無法直接去傳福音，但神會差派其他的人，去做第一線的工作，他以為他很蒙神同工，其實真正出力的是你，將來神也不辜負你。已經付出贖罪銀了，就必有收穫；沒付贖罪銀，怎麼買得到罪的奴隸呢？前幾天我們講到金燈台旁的兩顆橄欖樹，或是耶穌說「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」（約十二24）這幾件外表看來互不相干的事，其實訴說著同樣的真理，彼此互相呼應。
「要用銅做洗濯盆和盆座，將盆放在會幕和壇的中間，在盆裡盛水。祭司進會幕，或是就近壇前獻祭時，必用水洗手洗腳免得死亡。」這些銅是用會幕門前伺候的婦人之鏡子做的（出三十八8），古代的鏡子是用銅做的，暗示著我們要自我省察，如果我們的行為，有不合真理的地方，就須改進，這樣才能親近神。
「要取上品的香料，就是流質的沒藥，香肉桂，菖蒲，桂皮和橄欖油，按做香之法調和做成聖膏油，用以膏抹會幕和其中的器皿，祭壇、洗濯盆及祭司，其他的人不可隨便膏抹」。聖膏油象徵聖靈賞賜神的工人，許多屬靈的恩典，幫助他們認識神復活的大能，讓他們行事公平、公義，傳揚神的救恩，進入永遠的安息。
「要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿和淨乳香，加上鹽，按做香之法做成清淨聖潔的香，要以這香為至聖。」拿弗他利就是神所應許要給你的，你就照祂的應許來求；施喜列就是感恩、讚美的禱告；喜利比拿是努力尋求神旨意的禱告；淨乳香是用聖經上的話來禱告；鹽是出於愛心的禱告。這些是禱告的秘訣，這種禱告能蒙神悅納，就像很香的香氣讓人心清氣爽。
第三十一章：神選召猶大支派比撒列「我以我的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能做各樣的工…我分派但支派…亞何利亞伯與他同工。凡心裡有智慧的，我更使他們有智慧，能做我一切所吩咐的」建造神的殿，主要是神的設計、主導，但也需要人的配合，我們有特殊的才華，並非我們比別人優秀，而是因為神賜給我們，要我們為神的殿來服務，許多人誤以為自己比別人行，那是錯誤的認識，其實是神賜的。
懂得將恩典正確的使用，就蒙神賜更多的恩典。如果將神賜的恩典，做錯誤的使用，為自己追求名利，或因此而自高自大，結果就很不好，很不幸的，許多人都走上錯誤的路。
「你要吩咐以色列人說：你們務要守我的安息日；因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我─耶和華是叫你們成為聖的。」人活在世上，每天忙著處理世間雜物，很容易會迷失自己，忘了真正的家鄉在天上。神要人一星期抽出一天，放下世上雜務，到祂面前靜一靜，思想自己的未來，有沒有達成祂對我們的要求，在世上做一個聖潔的人。
「耶和華在西乃山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是神用指頭寫的石版。」（出三十一18）十誡是刻在兩塊法版上，暗示著它分成兩部分，前面四條關於神與人，後面六條關於人與人相處應守的原則。「這版是兩面寫的，這面那面都有字，是神的工作，字是神寫的，刻在版上」（出三十二15, 16）兩面寫著字，暗示著它有內在及外在的涵義，一般人只認識表面、外在的涵義，其實內在的更重要，卻完全為人所忽略。
第三十二章：這章有許多需注意的地方，幾乎神的選民都會在這裡犯錯。「百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裡，對他說：起來！為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。」（1）摩西一上山就是四十天，又沒事先告訴百姓須等那麼久，而且西乃山又在冒煙、冒火、地震，他又沒帶什麼食物上去。我們等一個人，三、五天沒半點消息，就會想是不是發生意外了，何況等了四十天。
「亞倫從他們手裡接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具做成。他們就說：以色列啊，這是領你出埃及地的神。亞倫看見，就在牛犢面前築壇，且宣告說：明日要向耶和華守節。次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍。」（4-6）亞倫為他們鑄造了一隻金牛犢，向牠築壇獻祭。
「他們快快偏離了我所吩咐的道，為自己鑄了一隻牛犢，向他下拜獻祭，說：以色列啊，這就是領你出埃及地的神。耶和華對摩西說：我看這百姓真是硬著頸項的百姓。你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕」（8- 10）雖然神一再吩咐不可鑄造、跪拜偶像，偏偏人就是會做這種事。整個三十二章看起來，就是以色列民拜金牛犢，讓神很生氣，一般人只看到這些，忍不住會想，神怎麼那麼容易就生氣。
實際上這整章有它深一層的涵義，就是選民容易偏離正路，拜無形的偶像，不只選民如此，連一般的工人，甚至亞倫大祭司，都有可能走偏。人的本性就是追求平安福氣，這無可厚非，但當你靈性長進後，那時要將眼光放在天上，不能一直停在世上，要知道這裡是忍耐經歷熬煉，將污穢洗淨，是辛苦作工，不是享福的地方。
大部分的人都逃避苦難，不背十字架，一昧追求屬世的平安福氣，那是他們無形的偶像。教會的領導者要帶領信徒多禱告，不要辦許多重看不重用的活動，聽許多老生常談，那樣對信徒沒幫助。避免像這邊說的「坐下吃喝，起來玩耍。」如果不小心，要活動熱鬧，要多一點人參加，就會掉進這種陷阱。帶領信徒禱告，雖然無聊、不受歡迎，參加的人少，卻是蒙神悅納的，一段時間後自然會看見果效。
相信許多信徒從前面一直看過來，會覺得我很偏激，把天國路描寫得那麼難走，對信徒要求那麼高，好像活著就是受苦受難，不能多一點的享受。實際上不是我要求高，是神要求高，我只是將所看到的提醒大家而已，我並沒增加任何的東西。我也沒加入調味料，讓它符合人的胃口，我只是原汁原味，雖然不合一般人的胃口，但對吃得下的人來說，它們很營養。「當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。」（腓二12）今天戰兢努力在做靈修的其實很少，大部分的人都自認為進天國沒問題。
「他對他們說：耶和華─以色列的神這樣說：你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍。利未的子孫照摩西的話行了。那一天百姓中被殺的約有三千。」（27, 28）一般人會認為神怎麼生這麼大的脾氣，光是追求世間的平安福氣，不至於錯得太離譜，然而有些人因為偏差太嚴重，會做出許多不可原諒的事，讓事情無法挽回，神不會隨便動怒，神動怒都是有原因的。
「到了第二天，摩西對百姓說：你們犯了大罪。我如今要上耶和華那裡去，或者可以為你們贖罪。」（30）是百姓犯了錯，然而摩西以他中保的身分，卻必需去擔這個罪。
「只是到我追討的日子，我必追討他們的罪。耶和華殺百姓的緣故，是因他們同亞倫做了牛犢。」（34, 35）不要小看無形的偶像，不要粗心大意，要把握機會，趁早將無形的偶像除乾淨，免得後悔莫及。
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