第十五章：前面記載以色列民叛逆神，受神懲罰要在曠野漂流四十年，這邊接下來敘述獻祭給神時，需要同時獻上的素祭、奠祭，還有無心犯錯跟故意犯錯，各自該受的懲罰。獻祭在利未記就提過了，那是神在西乃山告訴摩西的，這邊特別強調，獻燔祭、平安祭除了牲畜外，要加上素祭和奠祭，一般人不明白摩西五祭的真正涵義，簡單來說，燔祭就是人奉獻自己歸向神，成為神的選民，那些牛、羊、鴿子，是象徵不同類型的人。素祭就是以生活為祭，換句話說就是要有好行為，奠祭就是加上酒，象徵有喜樂的心，沒有好行為，沒喜樂的心，這正是目前他們所缺的。
「你們到了我所賜給你們居住的地，若願意從牛群羊群中取牛羊作火祭，獻給耶和華，無論是燔祭是平安祭，為要還特許的願，或是作甘心祭，或是逢你們節期獻的，都要奉給耶和華為馨香之祭。那獻供物的就要將細麵伊法十分之一，並油一欣四分之一，調和作素祭，獻給耶和華。無論是燔祭是平安祭，你要為每隻綿羊羔，一同預備奠祭的酒一欣四分之一。」
素祭就是細麵加油，細麵是麥子經琢磨才有的。人原本是一粒麥子，經過日常生活的磨鍊，打破自我，成為細麵，才能與他人合而為一，十分之一就是分別為聖，加油就是這個過程需要聖靈的帶領、幫助，加酒就是要有喜樂的心。所以綜合起來說，一個人歸向神後，需要靠著聖靈的幫助，經過生活的磨鍊，打破自我，與人和睦相處，過分別為聖的生活，這樣才能榮耀神，這過程是辛苦的，但要帶著喜樂的心去經歷，因為在短暫的痛苦之後，就是永遠的幸福。
為綿羊羔預備細麵1/10伊法，油跟酒各1/4欣，為公綿羊預備細麵2/10伊法，油跟酒各1/3欣；為公牛預備細麵3/10伊法，油跟酒各1/2欣。綿羊羔象徵一般選民，公綿羊象徵利未人，也就是一般神的工人，公牛象徵祭司，也就是有君王身分的工人。換句話說，隨著靈性的長進，你的好行為應當倍增，你得到聖靈的恩典，及喜樂、感恩的心也應增加。
「若有外人和你們同居，或有人世世代代住在你們中間，願意將馨香的火祭獻給耶和華，你們怎樣辦理，他也要照樣辦理。…你們並與你們同居的外人當有一樣的條例，一樣的典章」當時有些人不是以色列人，卻生活在他們當中，一起走曠野路，神說他們與以色列人，當有一樣的條例，一樣的典章，換句話說，就是同等的待遇。我個人覺得，這些外人有它象徵性的涵義，就是有些人雖然沒受洗、沒歸入耶穌名下，不是神的選民，但他們盼望天國的福氣，行事為人不違背真理的原則，也忍耐經歷許多試煉，將污穢煉乾淨了，就像以色列民走完了曠野路。將來神一樣讓他們進天堂，就像聖經上說的「人是看外貌；神是看內心」（撒上十六7），他們有實際上的行為，雖然表面上看不像神的選民，但神能接受。當然有機會受洗，最好能受洗，不需要跟自己的未來開玩笑。
「所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。」（羅二26- 29）
「你們到了我所領你們進去的那地，吃那地的糧食，就要把舉祭獻給耶和華。你們要用初熟的麥子磨麵，做餅當舉祭奉獻；你們舉上，好像舉禾場的舉祭一樣。」舉祭就是將祭物拿在雙手，在神前舉起來，意思是我所擁有的這些，是從祢那裡來的。耶穌就是初熟的麥子，我們將來能進天堂，是因耶穌在世上留下好榜樣，讓我們來跟隨，我們不應忘了祂的恩典。
「若有誤行，是會眾所不知道的，後來全會眾就要將一隻公牛犢作燔祭，並照典章把素祭和奠祭一同獻給耶和華為馨香之祭，又獻一隻公山羊作贖罪祭。…那誤行的人犯罪的時候，祭司要在耶和華面前為他贖罪，他就必蒙赦免。」（24-28） 人是軟弱的，有時因為愚昧無知，做出得罪神的事，並不因為無知就沒罪，他還是要受些懲罰，只是沒那麼嚴重，所以我們成為神的選民後，要認真學習真理，免得無意中得罪神。
「但那擅敢行事的，無論是本地人是寄居的，他褻瀆了耶和華，必從民中剪除。因他藐視耶和華的言語，違背耶和華的命令，那人總要剪除；他的罪孽要歸到他身上。」（30, 31）有些人是明知故犯，像假冒偽善，藉宗教騙財騙色，那是不將神放在眼裡，需被翦除。
「你吩咐以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上做繸子，又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子。你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣；使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的神」在聖經中衣服象徵人的行為，所以好人、天使在異象中，都穿光明潔白的衣服，壞人、魔鬼都穿骯髒的衣服。在衣服邊上做繸子，又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子，繸子是衣服的最末稍，藍色代表屬天，意思是我們行事為人，不只注重大原則，連小細節也要注意，要記得我們是屬天的選民，要作聖潔的人不要讓神蒙羞。（素祭、奠祭）
第十六章：「哥轄的孫子可拉，和流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭，並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西面前一同起來，聚集攻擊摩西、亞倫，說：你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為什麼自高，超過耶和華的會眾呢？」愛出風頭、爭權奪利，自古以來人就是這樣，世人如此、宗教團體也一樣，神明顯同在時，尚且如此，當神隱藏起來時，更是這樣。
「摩西打發人去召以利押的兒子大坍、亞比蘭。他們說：我們不上去！你將我們從流奶與蜜之地領上來，要在曠野殺我們，這豈為小事？你還要自立為王轄管我們嗎？」不只爭權奪利，連被神懲罰在曠野繞四十年的帳，也算在摩西身上，忘了摩西為他們求情，求神赦免他們的罪，誣賴摩西自立為王管轄他們。
「並且你沒有將我們領到流奶與蜜之地，也沒有把田地和葡萄園給我們為業。難道你要剜這些人的眼睛嗎？我們不上去！」他們口齒伶俐、脣槍舌劍，絲毫不輸現代的學運領袖，豈是拙口笨舌的摩西所擋得住？「摩西就甚發怒，對耶和華說：求你不要享受他們的供物。我並沒有奪過他們一匹驢，也沒有害過他們一個人。」老實人頂多只能這樣回答，很不精采，兩者差太遠。
「可拉招聚全會眾到會幕門前，要攻擊摩西、亞倫；耶和華的榮光就向全會眾顯現。耶和華曉諭摩西、亞倫說：你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。摩西、亞倫就俯伏在地，說：神，萬人之靈的神啊，一人犯罪，你就要向全會眾發怒嗎？耶和華曉諭摩西說：你吩咐會眾說：你們離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍」摩西、亞倫面對絕大多數百姓的叛變，依然向神為他們求情，如果照目前少數服從多數的原則，早就沒命了。
「大坍、亞比蘭帶著妻子、兒女、小孩子，都出來，站在自己的帳棚門口。摩西說：我行的這一切事本不是憑我自己心意行的，乃是耶和華打發我行的，必有證據使你們知道。這些人死若與世人無異，或是他們所遭的與世人相同，就不是耶和華打發我來的。倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口，把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去。」
外表看來他們是在攻擊摩西、亞倫，其實摩西亞倫並不是照他們個人的意思，只是奉命行事，也沒得到特別的好處，反而常常受苦受難，所以他們不是在攻擊人，而是在攻擊神，結果受到特別的報應。一個人忠心為神做事，不看人的情面，不給人特別的好處，有時引起別人不滿，起來爭權奪利，公報私仇，造謠中傷。雖然一時暗潮洶湧，排山倒海而來，似乎要性命不保了，但神對祂的僕人有特別的保守。
「又有火從耶和華那裡出來，燒滅了那獻香的二百五十個人。耶和華曉諭摩西說：你吩咐祭司亞倫的兒子以利亞撒從火中撿起那些香爐來，把火撒在別處，因為那些香爐是聖的。把那些犯罪、自害己命之人的香爐，叫人錘成片子，用以包壇。那些香爐本是他們在耶和華面前獻過的，所以是聖的，並且可以給以色列人作記號。」用香爐燒香是要奉獻給神，奉獻給神要照神的旨意，這樣神才願意接受。外表是奉獻給神，實際上是在爭權奪利，這種奉獻神不接受，「把火撒在別處」就是神不接受。目前這種奉獻依然存在，而且很多，有一天會有火從神那裡出來，燒滅獻這種香的人。
事情本該這樣就結束，沒想到「第二天，以色列全會眾都向摩西、亞倫發怨言說：你們殺了耶和華的百姓了。」250個領袖的家屬散在各支派，當晚為死去的家人痛哭，第二天集體找摩西算帳，要他殺人償命。「耶和華吩咐摩西說：你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。他們二人就俯伏於地。摩西對亞倫說：拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那裡，為他們贖罪；因為有忿怒從耶和華那裡出來，瘟疫已經發作了。…他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一萬四千七百人。」
雖然地開口吞滅想奪權的人，火從神那裡出來，燒滅別有用心、私意奉獻的人，然而百姓依然不怕，持續抗爭，最後神用瘟疫毀掉一切不願回頭的人，加上摩西、亞倫的燒香代禱，這場抗爭才告一段落。（常犯的錯：奪權鬥爭、集體叛變）
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