民數記也可稱為曠野漂流記，它記載以色列民許多失敗的地方，它的得名是因開始跟結尾，兩次數算神選民的數目，在聖經中神百姓的數目，是不能隨便數算的，否則常伴隨著神的懲罰。（代上二十一2, 7）數算神的百姓，似乎含有神跟他的百姓算帳的意思，我們有時作了一些錯事，卻平安無事，那是因神沒立刻算帳，給我們時間可以改進，祂並不想懲罰我們，只是當我們壞事做很多，卻不知改進，那時祂就非算帳不可了。
兩次數算，第一次是在西乃山領受十誡，建好會幕，各就各位，要開始上路了，之前是雜亂無章的烏合之眾。第二次是在摩押平原，耶利哥對面的約旦河邊（利二十六），是38年後曠野旅程的終點，只數算20歲以上，能出去打仗的男丁，人數是差不多，除了約書亞、迦勒外，已經全部換成新的一批人了。它有暗示性的涵義，就是當我們走完曠野旅程後，神會把我們從亞當遺傳下來，不好的生命除掉，換上新的從耶穌那裡來的生命，不再有不良的壞習慣、壞性情，而能與人和睦相處，過幸福的日子。受洗固然是與主同死、同埋、同復活，但那只是象徵、預表，接下來曠野的旅程，才真正的讓這個目標達成。所以基督徒不走曠野路，不經歷試煉，就是自己放棄進天堂。
第一章：出埃及後第50天在西乃山領受十誡，接下來建造會幕，第二年正月一日立起會幕，二月一日數算軍兵，20歲以上凡是能出去打仗的，都加以數算，六十萬人左右，如果加上老幼、婦女的話，差不多有兩百萬人。神揀選我們，神在乎的是能出去打仗的精兵，至於老弱殘兵無法爭戰的，就不算在內。舊約時代是男人才上戰場，新約時代注重的是屬靈層面，男女都上戰場，往往姐妹們比弟兄們更像精兵，她們信心比較好，比較熱心服事神，比較追求心靈層面的生活，不像弟兄往往偏向物質層面。
今天基督精兵並不多，許多人雖然信了數十年，但只能喝奶不能吃乾糧，對能讓他長進的道理聽不進去，永遠在逃避試煉，永遠要神照他的意思，很少禱告，沒有屬靈生活，永遠是嬰兒，所以目前逃兵，老弱殘兵不少，精兵倒是很少。
「但利未人要在法櫃帳幕的四圍安營，免得忿怒臨到以色列會眾；利未人並要謹守法櫃的帳幕。」（53）會眾不夠聖潔無法親近神，需透過利未人。（數算神的百姓，利未人在會幕旁安營。）
第二章：神的安排很有秩序，各有各的位置，不是讓人隨便挑選，想在那裡就在那裡，這個原則將來在天上也是一樣，各有各指定的位置。在東邊的是猶大，以薩迦，西布倫支派。在南邊是流便，西緬，迦得支派。隨後會幕前行，有利未營在諸營中間。在西邊是以法蓮，瑪拿西，便雅憫支派。在北邊是但，亞設，拿弗他利支派。（各個支派，各就各位。）
第三章：利未支派辦理帳幕的事，由祭司亞倫和他的兒子管理，近前來的外人必被治死。革順的二族要在帳幕後西邊安營，哥轄兒子的諸族要在帳幕的南邊安營，他們所要看守的是約櫃、桌子、燈臺、兩座壇與聖所內使用的器皿，並簾子和一切使用之物，屬米拉利的要在帳幕的北邊安營。在帳幕前東邊，向日出之地安營的是摩西、亞倫，和亞倫的兒子。他們看守聖所，替以色列人守耶和華所吩咐的，近前來的外人必被治死。利未人的贖銀是五舍客勒，一般以色列人的贖罪銀是半舍客勒。
天堂有許多階層，每個階層各有許多不同的團體，所有天堂的團體集合起來就像一個人體，各有不同的位置與功能，每個團體的組成份子，他們的思想性情很類似，就像弟兄姐妹或長得很像的好朋友。就像人體有許多器官，不同器官的細胞在顯微鏡下看差很多，每個器官的細胞各有其特色及功能，天堂的團體也是一樣。原則上，最好的排在最中間，比較不好的排在邊緣，比較有愛心的排在東西軸上，比較有智慧的排在南北軸上，東邊代表光明，西邊代表黑暗，南邊代表昌盛，北邊代表枯萎。（細分利未人的位置與工作）
第四章：在曠野行進時，會幕裡的器皿大都蓋上、或包在純藍色的毯子中，外面再蓋上海狗皮，象徵神的工人有屬天的性情，但在世人眼中他們不值錢、粗俗，神的僕人自己就認命了吧。但有幾個例外，約櫃是先蓋上幔子，再蓋上海狗皮，最後再蓋上純藍色的毯子，所以很少數的工人，別人可感受到他們有屬天榮耀。祭壇是先鋪上紫色毯子，擺上所用的一切器具，然後蓋上海狗皮。至聖所、聖所的器皿，及祭壇都要用人抬，洗濯盆及其他的器具就不需用人抬。
利未人只負責搬運會幕的用具，不可摸聖物，也不可進去觀看聖所，他們分工分得很細，連所擡的器具，也要按名指定（民四32）。祭司所要看守的是點燈的油與香料，並當獻的素祭和膏油，也要看守全帳幕與其中所有的，並聖所和聖所的器具。（細分利未人的工作）
第五章：「你吩咐以色列人，使一切長大痲瘋的，患漏症的，並因死屍不潔淨的，都出營外去。無論男女都要使他們出到營外，免得污穢他們的營；這營是我所住的」神是聖潔的，祂不能容忍污穢，出到營外意思就是不在神的保護眷顧之內，曝露在魔鬼的攻擊下。犯的罪比較嚴重就不受神保護，例如：沒有良心顛倒是非，放縱邪情惡慾，或犯了致死的罪。
「無論男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和華，那人就有了罪。他要承認所犯的罪，將所虧負人的，如數賠還，另外加上五分之一，也歸與所虧負的人。」有些罪沒那麼嚴重，但依然是罪，有罪就需認錯且賠償，不是隨便向神認個錯就沒事，欠多少還多少，還要加上罰金。
「人的妻若有邪行，得罪他丈夫…事情嚴密，瞞過他丈夫…」（12- 31）疑恨的素祭，表面上看是人懷疑妻子有淫行時所獻的祭，但這段有它屬靈上深一層的涵義，神的工人就是將來神的新婦，起初有火熱的心事奉神，漸漸失去起初愛神愛人的心，有幾個原因：有些是不禱告、不靈修，靈性逐漸退步；有的是把誤謬的道理與真理摻雜在一起，把選民帶錯路。例如誤解因信稱義的道理，以為信耶穌就得救，隨便犯什麼罪都沒關係；或誤以為受洗、得聖靈就得救，忽略追求聖潔，信仰上很幼稚。
有些更嚴重的，效法假工人，假冒偽善，藉宗教騙財騙色，如果是後者，那就與真理無份了。如果是前者，那就需喝試驗的苦水，受神管教，在神面前自我反省，喝時沒榮耀，蓬頭散髮，魔鬼在旁控訴，如果沒明顯的惡行，能改過自新，撇棄誤謬的道理，以後神還會用他，讓他帶出新的選民；如果不知悔改，堅持錯誤的道理，誤導選民，那只好被神放棄了。
就像保羅所說的：「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。假如有人來另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的…」（林後十一2- 4）（除掉會幕中的污穢，謹慎防範信仰上的偏差。）
第六章：這章談到做拿細耳人的許多應遵守的條件，它在屬靈上象徵神的選民，如果有心做神的工人，應遵守的一些原則。「他就要遠離清酒濃酒，也不可喝什麼清酒濃酒做的醋；不可喝什麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所做的物，都不可吃。」（3, 4）首先不要追求肉體的享樂，和世間各種享受，包括吃喝玩樂，名利地位世間的榮耀。有些東西雖然外表看來似乎無害，但當你很在意這些時，你的內心趨向世界，無法專心追求靈性長進。例如現在很多人幾乎都被網路世界迷住了，好的、壞的全收，有些人雖然較少接觸不良的事物，但大部分的時間都在網路上，根本沒時間禱告。
靈性要長進就是要「吃羊羔的肉，與無酵餅和苦菜同吃。」（出十二8）領受聖靈就是吃羊羔的肉，你要多花點時間禱告，禱告要合神的旨意，這樣才吃得到肉，我屢次提醒，但真正聽進去的似乎沒幾個，大部分的人上網的時間，遠超過禱告的時間，這樣靈性怎麼可能進步。
談到吃無酵餅（學習真理），有些人很認真在網路上蒐集一大堆東西，但根本沒消化，全部拉到廁所裡，神給人的嗎哪，一天只有一定的量而已（出十六18）。現在的信徒都是頭腦很大，四肢萎縮，頭重腳輕，走沒幾步路就跌倒。知道卻做不到，那跟不知道是一樣，信仰不是你知道多少，而是你做到多少。許多人吃的不是無酵餅，而是有錯誤教導的有酵餅，貪愛世界、不背十字架。
學習真理需要吃苦菜，換句話說就是經歷試煉，過苦日子，真理不是記在腦子裡，而是刻在心版上（結三十六26, 27），需要經歷試煉，才會刻在心版上。許多人雖然知道要禱告，但日子太平順，跟神沒什麼話好說，只有當他經歷許多苦難，受到許多委屈，許多事處理不來，那時他才願意到神面前，跟神才有話可說，才逐漸認識神。
「在他一切許願離俗的日子，不可用剃頭刀剃頭，要由髮綹長長了。他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。…因為那離俗歸神的憑據是在他頭上」（5, 7）頭是代表一個人的思想、理智，頭髮是最外層的東西，它的意思是從最裡面的思想，到最外面的行為，都要保持完整無缺，換句話說就是從內到外，都要完全聖潔。
「在他離俗歸耶和華的一切日子，不可挨近死屍。他的父母或是弟兄姊妹死了的時候，他不可因他們使自己不潔淨，因為那離俗歸神的憑據是在他頭上。」（6, 7）意思是在這段時間內，不可犯嚴重的罪，否則前功盡棄。（如果有心專心服事神，就該避開世俗的誘惑，過刻苦的日子，專心追求靈性長進。）
沒有留言:
張貼留言