第十七章：「你曉諭以色列人，從他們手下取杖，每支派一根；從他們所有的首領，按著支派，共取十二根。你要將各人的名字寫在各人的杖上，並要將亞倫的名字寫在利未的杖上，因為各族長必有一根杖。你要把這些杖存在會幕內法櫃前，就是我與你們相會之處。後來我所揀選的那人，他的杖必發芽。這樣，我必使以色列人向你們所發的怨言止息，不再達到我耳中。…第二天，摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。」
以色列民懷疑摩西做事不公，把好的職位及大權給自己的哥哥，因此集體抗議，雖然神行神蹟把事情壓下來，但為了讓百姓信服，亞倫是神所揀選的，特別再行這件拐杖發芽，一夜間開花結果的神蹟。
這個神蹟有它深一層的涵義，將來在天上，神的選民中，只有少數人得到君王的身分，與耶穌共同治理掌權，有的人會懷疑神不公平，但神做一切事都是公平的。能不能得到這身份，就看你在黑暗中能不能開花結果，還是你依然是原來那根拐杖。經過一夜的黑暗，象徵經歷大規模外在的信仰逼迫，那時大部分的選民都放棄信仰了，但有少數的信徒靠著聖靈挺了過去，那時他們會將屬靈的生命，帶給許多未信主的人，這就是開花結果。不一定所有的人，都經歷過外在的信仰逼迫，有些人沒這種經歷，但他們經過漫長嚴重的試煉，依然沒失去信心，依然持守真理，他們也算是開花結果。
聖所中的金燈臺，「燈臺上有杯，形狀像杏花，有球，有花。」（出二十五31- 35）只有祭司才能進入聖所，聖所中的香壇、金燈臺、桌子都象徵著祭司，金燈臺暗示著，祭司曾經過一夜的黑暗，卻能開花結果，一般人是經過大黑暗就倒了。用杏來象徵祭司有它的原因，在巴勒斯坦杏是春天最早開花結果的樹，就像祭司是神選民中初熟的果子。
「以色列人對摩西說：我們死啦！我們滅亡啦！都滅亡啦！凡挨近耶和華帳幕的是必死的。我們都要死亡嗎？」（12, 13）神是極其聖潔，不像一般人所想的，可以隨便親近，要服事神需要非常聖潔。經過一夜的黑暗，能開花結果，暗示著經過很重的試煉後，肉體未必真的死去，但人老的自我──內在的魂會死去，新的從耶穌來的生命成長起來，因此能開花結果。也就是耶穌說的：「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來」（約十二24）這個新的生命才能來親近神、服事神。
當然所有的選民要進天堂，都須經歷與主同死、同埋、同復活的過程，只是一般選民所經歷的死，沒祭司所經歷的那麼深，所以還留下某種程度的自我，相對的就沒那麼聖潔。（拐杖開花）
第十八章：神對誰能親近祂，親近到什麼程度，有嚴格的規定，祭司要看守聖所和壇，利未人須與祭司聯合，服事祭司，看守會幕，辦理帳幕一切的事，但他們不可接觸聖所的器具和壇，一般選民不可靠近會幕。
神對祭司要求比較嚴格，相對的賜給他們的也比較豐盛，一切至聖的供物沒被火燒掉的，舉祭、搖祭，一切初熟之物，永獻之物都歸他們。以色列人所獻的十分之一，分別為聖之物要歸利未人，利未人要再從那十分之一中取十分之一，將至好的，就是分別為聖的，作為舉祭獻給耶和華，這些要歸給祭司。不管祭司或利未人，在以色列人中，都不可有產業。
這是暗示著將來在天上，神的工人負責許多行政工作，管理一般的選民，神會賜給他們，比一般選民更好的待遇，一切最好的會歸給祭司，但相對的他們不能擁有產業，免得人藉著經手的業務，貪污舞弊，累積財物，這樣才能公平、公正的辦事。（所得福分）
第十九章：這一整章談到除污穢水的製作，及它使用的時機，一般來說當人犯罪，需要獻贖罪祭或贖愆祭，這邊提到的是摸了死屍，或帳篷裡有人死了，進去裡面的人，就要不潔淨七天，在第三天及第七天需灑除污水，第七天需洗澡洗衣服，然後才得潔淨。這一整章有很深的屬靈上的涵義，不是給一般人的，所以我們就簡單跳過去。
「摸了人死屍的，就必七天不潔淨。那人到第三天要用這除污穢的水潔淨自己，第七天就潔淨了。他若在第三天不潔淨自己，第七天就不潔淨了。」（11, 12）摸了人死屍，象徵屬靈上嚴重的錯，應被判死罪，但他如果把握時機，趁早悔改；悔改後，經過一段時間的觀察、考驗，沒再重犯，那麼他的罪可蒙赦免。
「第三天和第七天，潔淨的人要灑水在不潔淨的人身上，第七天就使他成為潔淨。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就潔淨了。但那污穢而不潔淨自己的，要將他從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所。除污穢的水沒有灑在他身上，他是不潔淨的。」（19, 20）有些人原本靈性上有很好的成績，但因一時軟弱，不小心跌倒了，神還會給他另一次機會，就看他能不能把握機會悔改，如果錯過那個時機，他會失去將來能得到的美好福分。（除污穢水）
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