第四章：「國民盡都過了約但河，耶和華就對約書亞說：你從民中要揀選十二個人，每支派一人，吩咐他們說：你們從這裡，從約但河中、祭司腳站定的地方，取十二塊石頭帶過去，放在你們今夜要住宿的地方。…約書亞另把十二塊石頭立在約但河中，在擡約櫃的祭司腳站立的地方」（1-3, 9）整個第四章就記載這件事，雖然後面有說明這樣做的原因，「日後，你們的子孫問你們說：這些石頭是什麼意思？你們就對他們說：這是因為約但河的水在耶和華的約櫃前斷絕；約櫃過約但河的時候，約但河的水就斷絕了，這些石頭要作以色列人永遠的記念。」（6, 7）但這只是給舊約選民一個簡單的交代，如果只是做紀念，那為什麼河中還要立石頭，那個一般人又看不見。
新約以後我們知道這樣做有它深一層的涵義，這十二塊石頭象徵以色列十二支派，過約但河象徵人的自我死去，石頭是由約櫃所在的地方拿，另外在那地方立十二塊石頭，約櫃象徵耶穌，意思是我們老的自我死在耶穌裡，換上由耶穌來的新生命，也就是與主同死、同埋、同復活。整個曠野路旅程，由過紅海開始，到過約但河結束，過紅海象徵耶穌為我們死，流出寶血赦我們的罪，過約但河象徵人老的自我死了，換上新的生命。
「正月初十日，百姓從約但河裡上來，就在吉甲，在耶利哥的東邊安營。」（19）
第五章：「那時，耶和華吩咐約書亞說：你製造火石刀，第二次給以色列人行割禮。約書亞就製造了火石刀，在除皮山那裡給以色列人行割禮。…因為出來的眾民都受過割禮；惟獨出埃及以後、在曠野的路上所生的眾民都沒有受過割禮。」（2, 3, 5）過完約但河，第一件做的事是行割禮，不管舊約的割禮或新約的洗禮，它內在的涵義，都是把邪情惡慾除乾淨，只是一般人只注重外表的禮儀，不明白真正的涵義，因此忽略該追求的目標，不管舊約或新約的選民，都犯同樣的錯。
對他們來說，都是生平第一次行割禮，可是這邊卻寫「第二次給以色列人行割禮」，這句話有暗示性的涵義，過紅海象徵第一次外表肉體的洗禮，過約但河象徵第二次內在靈魂的洗禮，第二次才真的把污穢除乾淨。因此這邊才說「耶和華對約書亞說：我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。因此，那地方名叫吉甲（吉甲就是滾的意思），直到今日。」（9）
神一切的選民，不管舊約的割禮或新約的洗禮，都需要兩次手續，第一次是外表禮儀性的手續，那個很短暫很簡單。接下來是漫長的磨鍊，等一切都過關後，它第二次內在的手續才算完成，才真的是神的選民，才能進天堂。雖然表面上他們沒執行第二次的手續，但實質上有，那是作在他們裡面，不是外面，今天很多人還缺第二道的手續。
「以色列人在吉甲安營。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越節。逾越節的次日，他們就吃了那地的出產；正當那日吃無酵餅和烘的穀。他們吃了那地的出產，第二日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了。那一年，他們卻吃迦南地的出產。」（10- 12）其次他們守逾越節，逾越節的涵義是，當全體埃及人（世人）遭受長子之災時，選民因為羔羊（耶穌）寶血的庇護，躲過那場災難。他暗示著當末日審判時，我們能被判為無罪，是因住在耶穌裡，受祂保護，而不是靠自己的善行。
「約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料，有一個人手裡有拔出來的刀，對面站立。約書亞到他那裡，問他說：你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？他回答說：不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。約書亞就俯伏在地下拜，說：我主有什麼話吩咐僕人。」（13, 14）這邊記載耶書亞看見耶和華軍隊的元帥，暗示著選民成為神的軍隊，受神指揮。
「耶和華軍隊的元帥對約書亞說：把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。約書亞就照著行了。」（15）在聖地須把鞋子脫下來，祭司在聖殿是不穿鞋子，表示與神聯合。我們在世上穿著鞋子，暗示著我們需與世人保持適當距離，分別為聖，不可同流合污、打成一片。
這章主要敘述三件事：行割禮，守逾越節，見耶和華軍隊的元帥，它是緊接著過完約旦河後發生的事。它暗示著我們，當我們自我除掉後（過約旦河），我們的邪情惡慾就除乾淨了（行割禮），不用為末日審判擔心，因我們是在寶血的庇護下（過逾越節），我們成為神的軍隊，受神帶領，與神聯合（見元帥）。
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