第二十章：這一章記載十條誡命，一般人對它只是表面、有限的認識，如果你對它深入了解，且確實遵行的話，你的靈性會很出色。
「除了我以外，你不可有別的神。」（3）第一誡：要專心敬拜神。敬拜神不光只是外在的儀式，確實遵守真理，不做傷天害理的事，那就是敬拜神了，因為神就是真理。反過來說，雖然做許多奉獻，卻做違背真理的事，那還是沒敬拜神。「耶穌說我就是道路、真理、生命」（約十四6）「耶和華因自己公義的緣故，喜歡使律法為大，為尊」（賽四十二21）神雖然是至大，但祂做一切的事，都不違背公義的原則。
「不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華─你的神是忌邪的神。」（4, 5）第二誡：不可雕刻、跪拜偶像。許多宗教都有這種習慣，但神不要我們這樣，許多人會想，已經專心拜神了，怎麼還會去拜偶像，這條誡命不是多此一舉嗎，其實有不少人一方面在拜神，一方面還有許多偶像，只是他自己不知道而已。一般人所注重的是有形的偶像，其實更可怕的是無形的偶像，無數的人受無形偶像的控制，為它而失去自由，為它而做錯事，為它而瘋狂。
什麼叫做無形的偶像，就是它不是神，但你把它當作神，認為它無所不能，無比的貴重。愛它愛得要死，得到它高興的要死，失去它痛苦的要命，為了得到它，不惜付出任何代價，為了它跟別人爭得你死我活，做許多不該做的事，結果你成了它的奴隸，沒有它你活不下去，你完全受它控制，你的生命完全變了調。
舉例來說：錢財、權力、地位、物質享受…它們都有這些特質，許多人為了擁有它們，不惜做出傷天害理的事，忘記一切人情道義，別人從旁邊看，覺得他們像獸不像人，不過他們自己倒不覺得，只覺得非常威風、非常快樂，只有當末日審判時，他們才會清醒。
事實上擁有它們並不是壞事，如果你能妥善使用，能造福許多人，很不幸的，大部分的人只造福自己，而傷害許多人。這些東西你要去控制它，而不是受它控制，當你沒有它就活不下去，當你為了擁有它而做出違背良心的事，那時你已經受它控制了，它是主人，你是奴隸，絕大部分的人無法控制它，而是受它控制。
勝過別人、高人一等、破紀錄、空前絕後…也一樣有這些特質，有些球員有特殊的才華，因此受到別人的稱讚，有很好的收入。但他不會滿足，他只是把全部的時間、精神投入他的事業，當他成功時，到處都是歡呼；失敗時就像世界末日來臨，到處都是噓聲。每次都得勝，常常在破紀錄，天下哪有這種事，這種事失敗的機率，遠超過成功的機率。為了成功，幾乎沒時間過正常人的生活，享受生命中各式各樣的樂趣，生命變得很單調，壓力很大，事實上他成了奴隸，被不可能擔得起，日益增加的重擔，壓得喘不過氣來，不支倒地是必然的結局。
偶像不光只是這些，你的親人、事業、健康、財富、平安…當你過度愛它，沒有它你活不下去，為了它你不惜做出違背真理的事，事實上它已經變成你的偶像了。我們是神所造，我們需要什麼神都知道，當神賜給我們時，我們感謝領受；當神收回時，雖然我們很不好受，但我們依然感謝，知道神有祂特別的旨意，有一天當我們需要時，祂依然會賜給我們，不需要跟神討價還價、大吵大鬧，我們要學習做一個自由的人，不受外物的控制。
無形的偶像，錢財、權力、美色、名望…在一般人眼中是無比的美好，人們用盡一切辦法你爭我奪，得到的很高興，得不到的又羨慕又忌妒，他們在人群中製造混亂，讓人不能和睦相處，坦誠相愛。得到的一時很快樂，但過一段時間後，他會發現事情沒他想的那麼美，最明顯的例子是所羅門王，幾乎人所期望的他都有了，但他半點也不快樂。
他的結論是「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢？…我專心用智慧尋求、查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所經練的是極重的勞苦。我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。…因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。」（傳一2, 3, 13, 14, 18）你會說那只是個特例，不，那是範例，很多有權有勢的，最後常是這種結局，只是他們很少把內心的話告訴別人。
一般人看舊約先知書，常覺得很無聊，因為神一直在責備選民拜偶像，自己又沒拜偶像，所以跟自己無關。他們是在拜有形的偶像，我們是在拜無形的偶像，而且我們的情況比他們嚴重得多，所以現在聖工幾乎完全停頓，比較好的見證都是幾十年前的，各方面都是虛有其表，神好像不見了。如果還不懂得悔改，還自以為是，自我陶醉，那教會就沒救了。
許多人會說，你這隻烏鴉，好話不說，專講一些悲觀的話。你錯了，我是喜鵲，不是烏鴉，我是教你怎樣得到真正的幸福。魚需要活在水中，離開水，牠活不下去；人需要活在愛中，離開愛，人無法生存。當人活在你爭我奪之中，他沒有真正的朋友，在他身邊的人，並不是真正的愛他，大部分是別有用心，他自己的感覺是高處不勝寒。
雖然人需要活在愛中，但大部分的人，都是要別人愛他，他不願愛別人，只想獲得，不願付出，就算是付出也都是有目的、有代價的，白白的付出，沒人願做這種傻事，如果你做這種事，會被家人罵死。
人間的愛非常淺薄、脆弱，就算夫妻、兄弟姐妹、親朋好友，感情也相當有限，例外的當然有，但不多，各人關心自己都來不及了，哪有時間關心你。當你遭遇困難時，能有幾個人真正幫你度過難關，大部分只是問候一下，意思意思而已，真正幫忙的沒幾個。就算夫妻，許多也是貌合神離，各有各的打算。人情似紙張張薄，酒肉朋友是很多，患難之交沒幾個，有些人還會出賣朋友，落井下石。當你年老時，如果身邊沒存點錢，很少有子女會來找你，來找你的，許多是因可從你得到一些好處，這種事不是絕對，但常遇到。人間的愛非常有限，就像魚快擱淺，勉強在那裡喘息，怎麼快樂得起來。
人活著要有正確的目標，「有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」（太二十二35- 40）這就是人生的目標，能這樣做，你的一生會很有意義，也會活在神的看顧、祝福中。
盡心、盡性、盡意愛主─你的神，愛神就是愛真理，盡一切力量愛真理，就是把真理放在第一位，不做任何違背真理的事，不因任何事故，而違背真理，說來容易，其實沒那麼簡單。愛真理就是一方面自己遵守真理，另一方面，幫助別人認識真理、遵行真理，能這樣做，人的一生才能步入正軌，各方面都蒙福。
拜神跟拜偶像不一樣，拜神不用你爭我奪，而是希望每個人都能認識真理，遵行真理。拜偶像不一樣，偶像是你有我就沒有，我有你就沒有，彼此勾心鬥角，搶來搶去，前者是坦然相處、互相照顧。後者活著就是爭名奪利，追求高人一等、物質享樂，實際上他是在拜偶像，受偶像的控制，他的自我就是他的偶像。
人最常見、最難除掉的偶像，恐怕就是人的自我，一般人都是自我中心、自以為是、自私自利、自高自大，樣樣都要勝過別人。靠自己想把自我除掉，幾乎是不可能，唯有靠神的幫助才能達成，自我除掉才能與人和睦相處，彼此相愛。
屬靈的恩賜也不該成為我們的偶像，有些人有醫病趕鬼的恩賜，別人醫不好，他醫得好，別人趕不出去，他趕得出去，因此很受人尊重，他也對神給他的恩賜愛得要死，這也是不應該的。神給我們各種恩賜，是為了造就教會，不是讓人洋洋得意，今天神給我們，明天說收回就收回，所以沒什麼好高興，也沒什麼好難過。
人生的目標不在追求高人一等，那樣做永遠不得安寧，對別人、自己都沒好處；而是在愛神、愛人，不管是愛神或愛人，它最終的目的，都是幫人認識真理，遵行真理，這樣別人才能得到真正的幸福。這種愛純潔、沒有雜質、不求回報、白白的付出，接受的人也沒什麼壓力。
「君子喻於義，小人喻於利。」君子做人講究是非對錯，可以做、應該做的他才做，不應該做的，他就不做，不考慮利害得失。小人一切以利害關係優先考慮，不考慮是非對錯，今天信耶穌可以得到許多好處，他跑得很快，明天需要某些付出，或面對某些壓力，他就要趕快溜了。他會為自己找許多合理的解釋：宗教可信不可迷；為看不見的東西，做那麼大的付出，那是呆子，那是邪教；真的宗教都是帶給人幸福，讓人受那麼多苦的，那是假的宗教。說穿了，利害關係是他的偶像，他的一切，他要的是偶像，不是真神。
人間的愛一般都不太純潔，多少要求回報、或是做人情、建立人脈，有些人付出一點點，卻要求一大堆，那種愛不純潔，讓人看了害怕，那種愛不能帶給人溫暖。一個人如果只是單純的愛神、愛人，不由人得到回報，只由神那裡得到回報，他的愛是純潔的，他讓人間充滿溫暖與快樂。
呼吸、心跳並不是人真正的生命，那是肉體的生命；人靈魂真正的生命是愛，你愛的是什麼，決定你生命的品質，當你失去你所愛的，那時就像失去你的生命，所以有些人失戀，或失去心愛的人或事物，那時他覺得他活不下去了，生命變得完全沒有意義。這就是為什麼神不要人有偶像，不要人隨便亂愛，因為除了真理以外，幾乎所有的東西，你遲早都會失去，失去時你會很痛苦。你不會失去真理，除非自己放棄，我們專心愛真理，其他的一切可有可無，神賞賜我們感謝領受，神收回我們也是感謝，因為必要時神一樣會再給我們。
人愛的如果是神、是真理，他的生命是高尚、自由的，有理想、有目標，將來進天堂沒問題。人如果懂得愛他人，他的生命品質也不錯，能與人和睦相處，如果沒特別的缺陷，將來進天堂的機會也不小。人愛的如果是世界、是享樂，他的生命品質不好，勢利現實、唯利是圖、不講人情道義，將來無法上天堂。人愛的如果只是自己，一切自我中心，自高自大，自私自利，處處利用別人，詭詐狡猾，他的前途很不樂觀，難逃地獄的刑罰。
神造人不是光造一個美麗的世界讓人享用，祂真正的目的是要讓人活在愛的世界，每個人都能和睦相處、互相幫忙、互相照顧。一般人會覺得這是理論不可能達成，但全能的神能將他辦到，當每個人活著就是愛神愛人，沒其他的偶像，那時他就活在愛的世界裡了。「求你用真理使他們成聖；你的道就是真理…你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」（約十七17, 22- 23）
不是所有的人都能合而為一，許多人私心太重，不可能與人合一，處處都要利用、吞吃、詐騙、玩弄別人，他會把眾人害死。只有遵行真理的人，才能與人合一，就像耶穌說的：「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。」（太十二50）性情、思想相近的，彼此容易了解溝通，就像弟兄姐妹；性情、思想差太遠的，就像沒有共同的語言，彼此難以溝通相處，就像陌生人。
一個人靈性越成熟，他的愛越純潔，越容易與人合而為一，所得的幸福也越大。一個人靈性越不成熟，他的愛越不純潔，越不容易與人合而為一，所得的幸福也越小。將來的世界，神根據人的性情、思想，將人分門別類，讓人各從其類，各歸其所，各自得到應得的回報。
「恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」（5, 6）神做事賞罰分明，規矩遵守誡命的，祂就施恩賜福；口是心非、陰奉陽違的祂就懲罰，祂有豐盛的恩典，但不容許人隨便亂來。
「不可妄稱耶和華─你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」（7）第三誡：不可妄稱神的名，有些人對這句話有點誤解，以為說不可稱呼耶和華這幾個字。不是這個意思，它是說不可濫用神的名義，不是神說的，就不能說是神的旨意，神的啟示。自己隨便亂夢，不能說是神給的異夢。
自己的意思，就說是自己的意思，不能狐假虎威，自己的猜想，卻說是聖靈的感動，要別人照你的意思做。確定的才說，不確定的，就不要隨便說。（耶二十三16- 38）
另外，不可隨便拿神開玩笑，那也是妄稱神的名。
「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華─你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日」（8- 11）第四誡：當遵守安息聖日，神體諒人工作勞累，讓人第七天可放下世上的勞碌，到神面前快樂的休息。想一想自己寄居在世，還有多久的時間，才能回天家永享安息，與神見面時，是很高興還是很緊張？
「當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你神所賜你的地上得以長久。」（12）第五誡：當孝敬父母，做人不可忘恩負義，別人對你付出很多，就不該做出對不起別人的事；當然有些人只享權利，不盡義務，甚至任意糟蹋人，那是另當別論。
「眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都發顫，遠遠的站立，對摩西說：求你和我們說話，我們必聽；不要神和我們說話，恐怕我們死亡。摩西對百姓說：不要懼怕；因為神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏他，不致犯罪。於是百姓遠遠地站立；摩西就挨近神所在的幽暗之中。」（18- 21）百姓看到神的威嚴深感恐懼，希望摩西跟他們說就好，不要神直接跟他們對話。這邊摩西象徵耶穌，做人與神之間的中保，神太聖潔，人太軟弱，兩者難以直接溝通，需透過中保，減少摩擦。雖然百姓一時間深感恐懼，但日後依然常惹神發怒，人就是這麼軟弱，一時受管教就乖乖的，過沒多久又故態復萌了。
「你們不可做什麼神像與我相配，不可為自己做金銀的神像」（23）神反覆提醒人，不可為祂塑造形象來拜，然而人這種壞習慣，似乎很不容易改過來。
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