第廿六章：「瘟疫之後，耶和華曉諭摩西和祭司亞倫的兒子以利亞撒說：你們要將以色列全會眾，按他們的宗族，凡以色列中從二十歲以外、能出去打仗的，計算總數。」神只數算二十歲以上，能出去打仗的人數，其他老弱婦孺就沒列入計算，暗示著我們，神在乎的是能與魔鬼爭戰的人，許多人雖然信很久，但靈性軟弱，無法上戰場，那些神不列入計算，我們需要追求長進，早日成為精兵。
「你要按著人名的數目將地分給這些人為業。人多的，你要把產業多分給他們；人少的，你要把產業少分給他們；要照被數的人數，把產業分給各人。」（53, 54）數算人數跟將來分產業有關係，在屬靈爭戰上沒貢獻的，將來得不到什麼。
「利未人中，凡一個月以外、被數的男丁，共有二萬三千。他們本來沒有數在以色列人中；因為在以色列人中，沒有分給他們產業。」（62）利未人，神的工人，沒有與一般選民同分產業，他們有神另外給他們的賞賜。
這回以色列人中被數的，共有601730人，曠野旅程開始時的數目是603550人，數目差不多，只是除耶書亞、迦勒外，第一次被數算過的都以離世，暗示著經過曠野旅程，神要把我們去舊換新。
第廿七章：記載關於繼承產業的問題，揀選耶書亞來接替摩西的職務，不確定的地方，須經大祭司向神求問，按神的指示行事。
第廿八、廿九章談到每天、每星期、每個月及不同節期需奉獻的祭物，「你要吩咐以色列人說：獻給我的供物，就是獻給我作馨香火祭的食物，你們要按日期獻給我。」（2）這邊稱奉獻的祭物叫神的食物，一般人會覺得很奇怪，神又不吃牛、羊肉，怎麼把它稱做神的食物。舊約選民一直在獻祭，卻不知道它的涵義，新約選民已經沒在獻祭了，更沒去思考。摩西五祭，燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭各有其涵義，這邊提到的火祭就是燔祭，將祭物焚燒獻給神。燔祭的幾種動物，是用來象徵不同類型的人，燔祭的一些手續，是告訴人，你要奉獻給神，須注意哪些重點。
所以燔季的真正涵義，就是帶領人來歸向神，這是神對祂的選民與工人的期望。人是神所造，需要住在神裡面，受神保護，無奈人犯罪遠離神，活在水深火熱中，不知如何是好，神希望選民將這些迷失的人，帶回祂面前，所以才稱他們為神的食物。詳細的情形，以後如果我們有空，講利未記時再說。
第三十章談到許願的相關事宜，「人若向耶和華許願或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行。」（2）原則上不隨便發誓，人是善變、軟弱的，有時一時衝動，痛下決心，向神發誓，事後卻無法信守諾言，變成欺騙神，那樣倒不如，不發誓還比較好。想要達成某個目標，恆切的向神求，只要是合情合理，不違背神旨意的，一般都會得到。違背神旨意、強求的，那對你沒好處。
女子年幼、還在父家，那時許願的同意權歸父親；出嫁後，同意權歸丈夫；寡婦或被休婦人許願的決定權歸自己。許願的同意權，就是當事人所許的願，或刻苦約束自己所起的誓，可決定讓它成立或廢除，若是默認那就是同意。如果廢除當事人所許的願，萬一因此而出差錯，那麼廢除的人須替當事人負責。
第三十一章：「耶和華吩咐摩西說：你要在米甸人身上報以色列人的仇，後來要歸到你列祖那裡。」米甸人在以色列民接近曠野路的終點，色誘他們去拜偶像，犯姦淫，讓他們死了兩萬四千人，元氣大傷，神要他們把禍根除乾淨。
他們並沒派多少人，而是每支派一千人，共一萬二千人，由忌邪的非尼哈帶領，結果大獲全勝，以色列兵丁完全沒死傷，卻把整個米甸人，及他們的城堡全毀了，擄了無數的牲畜，單是羊就765000隻，牛72000隻，驢61000隻，平均一個兵丁擄了56隻羊，6頭牛，5頭驢。也把動歪腦筋的巴蘭殺了，他知道神的旨意，卻跟神唱反調。神用兵在精不再多，如果每個都是精兵，聖潔無瑕疵，要打敗敵人如摧枯拉朽；反過來說，如果有太多缺欠，再多的人上戰場，也是打敗仗，所以要傳福音之前，先把靈修做好。
「摩西和祭司以利亞撒，並會眾一切的首領，都出到營外迎接他們。摩西向打仗回來的軍長，就是千夫長、百夫長，發怒，對他們說：你們要存留這一切婦女的活命嗎？這些婦女因巴蘭的計謀，叫以色列人在毘珥的事上得罪耶和華，以致耶和華的會眾遭遇瘟疫。…」（13-18）
這些軍長還很聽話，沒因打勝仗就一副了不起的樣子，沒發牢騷說：我們冒險出去征戰，你們後面休息，打贏了沒鼓勵，還把我們痛罵，還跟我們分擄物。
神吩咐他們，把所擄來的分作兩半：一半歸與出去打仗的精兵，一半歸與全會眾。精兵所得的人口、牛、驢、羊群中，每五百取一，作為貢物奉給神，交給祭司以利亞撒，作為舉祭。從以色列人的一半之中，每五十取一，交給看守耶和華帳幕的利未人。所以全部的人都有分到擄物，但上戰場的得比較多，祭司、利未人有神特別給他們的份，他們將奪得的金子獻給神，另外各兵丁都為自己奪了不少財物。
第三十二章：流便子孫和迦得子孫的牲畜極多；他們看見雅謝地和基列地是可牧放牲畜之地，就來見摩西並會眾的首領，希望將那地給他們為業，他們不過約但河。摩西以38年前，以色列民所犯的錯責罵他們，兩支派的人說，他們會帶兵器與以色列人一同上戰場，直到以色列人各承受自己的產業，他們才回家，他們的產業是坐落在約但河東邊，於是摩西允許他們的請求。
這段另有它屬靈上的涵義，要進迦南地須過約旦河，沒過約旦河就不能進迦南地；要進天堂，自我的污穢需除掉，沒除掉就不能進去。有些人因為特殊緣故，污穢無法除乾淨，但原則上他們是善良，不會去侵犯別人，因著神的憐憫，還是讓他們進去，但他們在天上只是僕人的身分，他們就像是河東地的選民。
第三十三章：已經快到終點了，他們回顧四十年來所走的路，所經歷的一切。同樣的，有時回想我們一生所走的路，如果我們知道事後的結局，許多的事，我們連碰都不想碰，許多冤枉的路，我們根本不想走，無奈許多事情，當時神都隱瞞住，不讓我們知道，我們希望走好走的路，神帶的卻是難走的路。如果讓我們事先知道會遭遇的苦難，可能我們嚇得不敢走，自動放棄了；然而當時什麼都不知道，靠著聖靈的幫助，硬是咬著牙衝過去，事後回想起來還心有餘悸，也訝異自己怎麼可能走過來。
「倘若你們不趕出那地的居民，所容留的居民就必作你們眼中的刺，肋下的荊棘，也必在你們所住的地上擾害你們。」（35）神要他們把當地的居民清乾淨，免得效法他們的習俗，沾染污穢，最後害死自己。可惜他們沒做到，後來也因此亡國。對我們來說，需要把內在的污穢除乾淨，這樣才能長治久安。可惜許多信徒過度注重今生的平安，一直逃避試煉，一直求神把他們的問題早點解決，卻不知道如果那樣的話，最後他們的結局會跟舊約的以色列民一樣。要順服神，讓神照祂的意思去做，不要強求。
第三十四章：神為他們訂出預定給他們的國界，同時選出要幫忙分產業的人。南邊從死海之南端直伸延至地中海一帶，西邊以地中海為主，北邊從地中海起，到達黑門山嶺，東邊最為廣闊，從約旦河谷，直至死海。
第三十五章：給利未人的產業，「要從所得為業的地中把些城給利未人居住，也要把這城四圍的郊野給利未人。這城邑要歸他們居住，城邑的郊野可以牧養他們的牛羊和各樣的牲畜，又可以安置他們的財物。你們給利未人的郊野，要從城根起，四圍往外量一千肘。另外東量二千肘，南量二千肘，西量二千肘，北量二千肘，為邊界，城在當中；這要歸他們作城邑的郊野。你們給利未人的城邑，其中當有六座逃城，使誤殺人的可以逃到那裡。此外還要給他們四十二座城。你們要給利未人的城，共有四十八座，連城帶郊野都要給他們」
在利未人的城邑中揀了六座當作逃城（書二十1-9），它們是河東的比悉（屬流便支派）、拉末（屬迦得支派）、哥蘭（屬瑪拿西半支派）、河西的基低斯（屬拿弗他利支派）、示劍（屬以法蓮支派）、希伯侖（屬猶大支派）。
逃城乃為以色列人和他們中間的外人，並寄居的而設，使誤殺人的可逃到那裡，不致為仇家所殺，若裁定是誤殺人，殺人者可住在逃城，直到當時的大祭司逝世，然後他可安全返家。但誤殺人的，若在大祭司未死之前，出了逃城，報仇的就可殺他。若是惡意謀殺，雖跑到逃城，依然需被定罪。謀殺的控告須有一人以上的見證，殺人者不能以贖價來代替，因殺人罪會把所住之地弄污。
逃城有它深一層的涵義，許多作聖工的人，雖然熱心服事神，無奈靈性的成長不是一蹴而就，在他尚未成熟前，由於個人的缺點，無意中傷了一些軟弱的信徒，讓他們對神、對教會產生誤解，從此遠離真神，雖然這些工人不是故意的，但他們在神面前依然有罪，就像誤殺人一樣。這是很常見的事，有些人脾氣大、心直口快，對事情不了解，就隨意責怪人；或無意中做了一些事，讓別人覺得面子掛不住；或是處理事情不公平；或是過份干涉別人的私事……。
在當事人不覺得有錯，卻會讓軟弱的人跌倒，神為他們設立逃城，以避開誤殺人的罪。逃城就是耶穌，你需逃到祂裡面，住在祂裡面，直到大祭司死了，換句話說，就是直到與主同死、同埋、同復活，然後你才可無罪。要注意的是，不是所有逃到逃城的都可無罪，如果是故意殺人，他的罪無法得赦。例如有些人在教會中爭權奪利，用私意作聖工，假冒偽善，騙財騙色，任性霸道，欺負善良，任意解釋聖經，瞎子領路，捨本逐末，自己不走正路，別人要走也阻擋別人，這些都無法向神交代。（太廿三13- 29）
第三十六章：提到凡是得了產業的女子，必作同宗支派人的妻，好叫以色列人各自承受的產業，不從這支派歸到那支派。
