第廿四章：「巴蘭見耶和華喜歡賜福與以色列，就不像前兩次去求法術，卻面向曠野。」（1）巴蘭學乖了，不再求不合神旨意的事。「比珥的兒子巴蘭說，眼目閉住的人說，得聽神的言語，得見全能者的異象，眼目睜開而仆倒的人說」（3, 4）這段話我們在5/26,
5/27 登山寶訓廿二、廿三有詳細講過，有空的人最好參考一下。簡單來說，人是軟弱的，如果有個普通、穩定的工作，其餘的時間常親近神，雖然在人眼中是個平凡人，但他們沒面對太多誘惑，容易守住真理。反過來說，一般人注重屬世成就，物質享受，把時間精神都放在事業上，雖然受人稱羨，卻因此缺少禱告，又面對許多誘惑，最後常出嚴重的錯。這場悲劇不斷的重複，然而人永遠學不會，自認為很堅強不會倒，其實事實並非如此。
「雅各啊，你的帳棚何等華美！以色列啊，你的帳幕何其華麗！如接連的山谷，如河旁的園子，…他的王必超過亞甲；他的國必要振興。…他要吞吃敵國，折斷他們的骨頭，用箭射透他們。他蹲如公獅，臥如母獅，誰敢惹他﹖凡給你祝福的，願他蒙福；凡咒詛你的，願他受咒詛。」對任何遵守誡命的人，當他污穢已經除淨，靈性成熟，懂得善用恩賜，神所給的恩典是豐豐富富，沒人敢惹你。
「巴勒向巴蘭生氣，就拍起手來，對巴蘭說：我召你來為我咒詛仇敵，不料，你這三次竟為他們祝福。如今你快回本地去吧！我想使你得大尊榮，耶和華卻阻止你不得尊榮。巴蘭對巴勒說：我豈不是對你所差遣到我那裡的使者說：巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我也不得越過耶和華的命。」（10- 13）巴勒覺得很苦惱，他要巴蘭來詛咒敵人，沒想到巴蘭不但沒咒詛，反而一直祝福，叫巴勒在他手下面前，面子掛不住。巴蘭也很煩惱，當他照神的話回答時，隨時都得擔心，有可能下一秒就身首異處了。
「現在我要回本族去。你來，我告訴你這民日後要怎樣待你的民。…我看他卻不在現時；我望他卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列，必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。…有一位出於雅各的，必掌大權；他要除滅城中的餘民。…亞瑪力原為諸國之首，但他終必沉淪。…哀哉！神行這事，誰能得活？必有人乘船從基提界而來，苦害亞述，苦害希伯；他也必至沉淪。」巴蘭沒達成巴勒的期望，反而替他惹了不少麻煩，居然還能脫身，已經夠幸運了。臨走之前，他預言許多將來的事，總而言之，就是許多國家互相殘殺，最後一場空。
看看人類幾千年來的歷史，太平盛世實在很少，大部分的時間，都消耗在戰爭與天災人禍中，背後根本的原因是，人間充滿了罪，罪累積到一定程度，就帶來毀滅性的災難。無奈人不信這套，只要稍微平安順利，就拼命追求享樂，無意中又犯了許多罪，為下次的毀滅埋下種子。
亞伯拉罕的時代，約西元前一千八百年左右，當時神應許將迦南地賜給他，摩西帶領以色列人出埃及進迦南，約西元前一千四百年左右。進迦南地後很快的就一片混亂，那是士師時代，約持續了四百年左右。西元前一千年，大衛建立起強大的王國，因為所羅門的糊塗，美景維持不了七十年，很快的就分為南北兩國。之後兩國時常打仗，又受鄰邦的欺壓，到西元前七百年左右，北部以色列亡國，再過約一百年，聖殿被毀、猶大亡國，猶太人被擄到巴比倫。過七十年後，少數的人回到迦南地，重建聖殿，只是從此受異族統治，再也沒出現有力的政權。約西元七十年左右，耶路撒冷及聖殿被毀，從此猶太人散佈到世界各地，沒有國家，但猶太民族依然存在。
前後算起來，猶太人的政權約持續了八百年左右，當他們從巴比倫回國後，雖然沒明顯的政權，但民間仍有不少虔誠的宗教團體，聖殿也有重建，宗教習俗依然延續下來。神揀選猶太人，真正的目的是透過他們，讓救世主來到世間，傳揚真理，為人贖罪，建立屬靈永遠的國度。
然而猶太人的想法不是這樣，他們受異族欺壓太久，對彌賽亞的期望，只是來建立一個世間的國度，恢復猶太民族的榮耀。這跟神的想法相差很遠，罪不解決，這個國度的存在，只是一時片刻，而且只侷限在有限的區域，耶穌要建立的是永遠的國度，要做全人類的救主。因此當耶穌完成祂的任務後，神屬世的國度就毀了，耶路撒冷、聖殿被毀，猶太人散到世界各地，律法的禮儀制度也不再遵守，實際上那些禮儀條例，有許多屬靈上的涵義，只是人們不了解。
相對的，當耶穌完成十字架救贖工作後，神屬靈的國度在世上逐步發展，剛開始侷限在地中海附近，後來擴展到歐洲，在那裡停頓了相當的時間，之後傳到美洲及亞洲。當第四世紀成為羅馬國教後，外表看來迅速發展，但本質改變許多，就像一顆芥菜種，長大卻變成一棵樹。
目前雖然到處都有基督教，但真正符合神所要求的水準的，其實並不多，許多人信得迷迷糊糊，只是掛名的基督徒。大部分的教會，都忽略根本的精神，光注重外在的皮毛，只注重外在的儀式，不追求聖潔。就像耶穌說的「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」（太十五8, 9）
人間一切的動盪不安，追根究底都是從罪而來，耶穌來就是要徹底解決罪的問題，祂在十字架上替人死，打開赦罪的泉源，那是救贖的一部分，不是全部。接下來祂要把罪從人裡面根除，光是受洗還不夠，那就像只過紅海而已，還需帶領人走曠野路，經過許多試煉，讓人實際經歷，與主同死、同埋、同復活，才能把罪除乾淨，這樣才能得救，可惜很少人把這個問題弄清楚。
雖然外表看來，基督教的發展，一路走來跌跌撞撞，最後變成怪模怪樣，跟我們所期望的差很遠。其實這兩千年來，神在不同時期，不同地方，一直在進行祂的工作，不斷的把已成熟的莊稼，收進天上的糧倉，我們以為神沒做什麼，其實神做很多，現在已接近完工的階段了。人太渺小了，看不見神的作為，不明白神的旨意，連我們所住的地球都弄不清楚，更不用說浩瀚的宇宙，如果認為只有我們才是神的選民，那天到天上去，發現一大堆人，靈性比我們好，那時會無地自容。
第廿五章：「以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂。因為這女子叫百姓來，一同給他們的神獻祭，百姓就吃他們的祭物，跪拜他們的神。」（1, 2）神才稱讚他們，大大的祝福他們，沒想到他們立刻給神漏氣，犯姦淫、拜偶像、吃祭物，讓神下不了台。其實這是巴蘭的計謀（民31:16），巴蘭對神多少有認識，他知道要敗壞神的祝福，唯一的方法，就是讓以色列民犯罪。以色列人曠野路走久了，思想比較單純，對打扮得花枝招展的外邦女子，完全沒抵抗力，隨便一騙就乖乖的投降。自古以來，色情、財富、權力，就是人類的致命傷。
「耶和華吩咐摩西說：將百姓中所有的族長在我面前對著日頭懸掛，使我向以色列人所發的怒氣可以消了。」（4）百姓犯錯，神卻要族長們擔當這個責任，因為他們與百姓生活在一起，發現他們有明顯的錯誤，卻沒及時阻止，任憑它繼續發展下去。同樣的，當教會的領導者，發現信徒受社會不良風氣影響，往錯誤方向偏差時，須及時提醒。據個人所知，現今很多信徒婚姻出了問題，瀕臨懸崖，甚至已經犯死罪了，卻不知悔改，在教會中還若無其事，其他軟弱的信徒，也有樣學樣。
「但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。因為審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的嗎？…你們應當把那惡人從你們中間趕出去。」（林前五11- 13）事情該處理的就須處理，免得像麵酵一樣，整團都發起來（林前五6），真的有誠意悔改的，應該給他機會。
「於是摩西吩咐以色列的審判官說：凡屬你們的人，有與巴力毘珥連合的，你們各人要把他們殺了。」（5）摩西吩咐犯罪的人，需為自己的罪負責。
「摩西和以色列全會眾正在會幕門前哭泣的時候，誰知，有以色列中的一個人，當他們眼前，帶著一個米甸女人到他弟兄那裡去。祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈看見了，就從會中起來，手裡拿著槍，跟隨那以色列人進亭子裡去，便將以色列人和那女人由腹中刺透。這樣，在以色列人中瘟疫就止息了。那時遭瘟疫死的，有二萬四千人。」（6- 9）當大家都在為罪懺悔時，有的人神經大條，依然故我，就被殺雞儆猴。當時遭瘟疫死的，有二萬四千人，比可拉事件時還多，那時是一萬四千七百人，（民十六49），能上戰場的以色列人將近六十萬人，可說是災情慘重。今天教會中，犯姦淫的比率，恐怕也相當的高，信徒跟聖工人員都有。
「耶和華曉諭摩西說：祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈，使我向以色列人所發的怒消了；因他在他們中間，以我的忌邪為心，使我不在忌邪中把他們除滅。因此，你要說：我將我平安的約賜給他。這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約；因他為神有忌邪的心，為以色列人贖罪。」（10- 13）神是聖潔的，不能容忍污穢邪惡，作聖工的人需儆醒注意，保守團體的聖潔，在罪惡發生的早期，就儘早把它撲滅。
